第四十五章萃卦[第1頁/共3頁]

六二，陰居陰位，得正得中。引，連累，這裡是與誰相牽呢？這個牽還是與初爻和三爻相牽，都是陰爻，陰柔如果不相牽，不連合在一起的話，那就冇有力量，如許連續合就有力量，那當然就吉，就無咎了。

萃，為卦名，有人才聚集之意，上兌為悅，下坤為順，上和悅而施恩澤，下則順服堆積，民氣所向，天下歸順，以是亨通。“王假有廟”，假是格、至的意義。王是指周文王。這裡指周文王親身到宗廟，宗廟是指西周的祖廟。“利見大人，亨，利貞。”實際上是周文王見到世人，在這個處所最無益，在這裡不但僅是人堆積在這個處所，大師的心與德也堆積在這個處所。用大牲吉，牲是大牲，指牛、羊，實際是指以羊、牛為供品。致孝享也，享就是指祭奠，祭奠首要的就是要有一份孝心。

六二：引吉，無咎，孚乃操縱禴。

六三是陰爻居陽位，也就是說它也有堆積的誌願，但它又趕不上，因為冇有誰與之呼應，與之對應的上爻也是陰爻。以是就有了嗟歎的模樣。無攸利，因為它無所應，以是也就無所聚，無所聚也就無所利了。固然上無呼應，但畢竟它的同類之間有應，前麵二爻都與六三是有牽的，以是大題目冇有，隻是有點小吝，幸虧有個“引吉”。象辭“上巽也”恰好又解釋了“往無咎”的啟事。

象曰：往無咎，上巽也。

爻辭剖析

“君子以除戎器，戒不虞。”除，是指整治、修整。戎器就是兵器。

戒就是防備、防備、警戒。不虞是指猜想不到的事、不測的事。大師都堆積在一起，同心同德，一種連合的氣象。但這象辭又提出彆的一種思惟，愈是這類氣象，這類亂世，愈是需求有警戒性，要不忘備戰，還要補綴好兵器，以防備猜想不到的事產生。

爻辭剖析

坤下兌上，名澤地萃。從卦畫上能夠看出外澤本地，地上有澤。澤中草木得滋養而茂集，鳥獸聚棲之，故有萃聚之象。

象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

爻辭剖析

大吉，大的吉利。如果隻講一個大吉，那資訊量就冇這麼大，再講一個“無咎”，它的資訊量就大了。象曰：“大吉無咎，位不當也。”就是說固然是大吉，但能夠還會有咎。靜態上，九四陽居陰位，剛柔相濟纔會呈現大吉。靜態上，陽爻居陰位，又是位不當，也就是固然是大吉，但在作為上，想有所作為還是不輕易。

象曰：引吉無咎，中未變也。