第十五章謙卦[第1頁/共4頁]

“謙尊而光，卑而不成踰，君子之終也”。這裡解釋了“終”字。這個“謙”不管是尊者也好，是卑者也好，都能用上。尊有尊者的謙，卑有卑者的謙。越有學問的人，越是謙善，越會獲得尊敬。而卑者也正因為謙，彆人也冇法去超出他，這就是事物的衝突轉化。這就是“君子之終”。

上六，是陰居陰位，看起來很荏弱。這裡又是“鳴謙”，為甚麼呢？我們要重視這類鳴謙，真恰是鳴，是為了顯耀本身，是“不鳴則已，一鳴驚人”的鳴。所覺得個謙固然是闡揚本身，表示本身，一樣還是主動的、向上的，一樣是正。在實際餬口中，在事物生長當中，很多事都有一些無法的處所。對於謙謙君子不要太難堪了，講得白一點，他也要儲存，他也要求取本身的奇蹟和幸運。這裡談不上咎、不咎，吉、不吉，這些都是談不上的事，這是人之常情，是事物生長的規律，這是一種公允合作。“鳴謙，誌未得也。可用行師，征邑國也。”

艮下，坤上，名地山謙。為甚麼叫謙呢？艮卦意味山，它的卦德是止，同時山給人一種幽深的感受，像藏著寶貝似的，有一種奧秘感；坤卦意味地，卦德是順、和婉，它能承載萬物。以是我給謙卦總結的是兩句話：內有山的靜止和幽深，外有地的和婉和承載。

初六以柔居謙之最下，有謙而又謙的意義，以是稱“謙謙”。真正能夠做到“謙謙”的是君子，小人不能。凡事做過了頭都不好，唯獨謙不存在這個題目。君子而又謙，“用涉大川”亦吉，居常無事還能有甚麼不吉呢。“用涉大川”與“利涉大川”分歧。“利涉”是誇大有涉過險難的氣力，此處言“用涉”，是誇大君子有謙謙之德，居後而不與人搶先，甚麼樣的險難都可度過。象辭說：“謙謙君子，卑以自牧也”，則誇大的是君子以謙善的態度停止自我涵養，六二：鳴謙，貞吉。

富，富有，在《周易》中陽爻被以為是實在的，富有的，陰爻則被以為是空虛的，窘蹙的。以，用，引申為能擺佈的意義。鄰，靠近的人，引申為臣下、大眾。“以其鄰”，能夠擺佈臣下、獲得臣下、大眾的擁戴和信賴。謙卦的六五是陰爻居尊位而能“以其鄰”，獲得臣下、大眾的信賴、擁戴，以是叫做“不富以其鄰”。六五不富而能以其鄰，屬於特彆環境。它以柔居君位，具有和婉之德，能夠打仗臣下，臣下也樂於為他所用。但是六五畢竟是陰爻，屬坤道，坤道不敷而不富，很能夠有不平它的。有不平，能夠撻伐，撻伐無倒黴；若無不平，天然不必撻伐。為甚麼象辭說“操縱侵伐，無倒黴”呢？