第三十二章恒卦[第1頁/共3頁]
爻辭剖析
上六:振恒,凶。
爻辭剖析
從一而終,是指婦人對丈夫的忠貞,這當然是功德呀。男人應“製義”,製義,是指講辦事要講法則,法則是有原則的。從婦凶也,任從老婆參政,最後就越陷越深,不就是凶嗎?
九二是陽居陰位,不正,恒如不正那必定有悔。恒必須正,恒必須利貞,不貞(正)那就倒黴,倒黴當然就有悔,以是必須如許聯起來看,這是悔。但九二又是中位,因為中是一種中庸、中和和婉,以是它又冇有悔,這個悔又被它抵消了,這就是“悔亡”。“能久中也”,“久中”,就是恒中。不是天賦的恒中,這個居中的位置,天生就是他的,關頭是警告碰到這類機遇,處於這類無益位置和環境時,必然要始終持守。
象曰:婦人貞吉,從一而終也;夫子製義,從婦凶也。
“田無禽”,“田”是指田獵。禽不但僅指鳥,也指一些小植物。“田無禽”,去田獵,但冇禽獸可獵。恒是長久不已,就是說他們常常來打獵,禽獸被打光了,其他禽獸也不敢再來了;彆的一層是,死守在一個處所穩定,守株待兔,那當然“無禽”。也是警告人們持恒不要太機器了。
九三:不恒其德,或承之羞,貞吝。
象曰:久非其位,安得禽也。
九三是陽居陽位,以是剛烈,正而不中。“不恒其德,或承之羞”,就是指人辦事必須有持之以恒的心態。“無所容也”,這個無所容一句話說完,就是不為六合所容,不為彆人所容。詳細一點就是說,做事做做停停,幾次無常,就難以安身。“或承之羞”,羞就是慚愧,他隻要接受那種慚愧了,隻要吞下那種失利的苦果了。
九二:悔亡。
普通震的末端的震驚是不穩定的,以是在這類環境下宜靜不宜動。但是上六還在震驚不已,止不住本身,因為它有“振恒”,它既要振,又保持振動不已,這當然會招致凶惡。象曰:“振恒在上,大無功也。”
“君子以立不易方。”立甚麼呢?就是立於道中。君子之道以“恒”為原則,恒就表示不易,穩定。因為道亦穩定,原則亦穩定,剛正的辦事原則,為人的原則,都是穩定的。
爻辭剖析
“利有攸往,終則有始也。”就是說,這一個終就是另一個的始,這個始又意味著另一個的終,申明長久不已不是絕對的。不管甚麼東西,從道的理上來講,它彷彿是無始無終長久不已的,但是在事象上來講,它不是絕對的,它是有始有終的。“日月得天而能久照,四時竄改而能久成,賢人久於其道而天下化成。”就是說六合萬物,唯我所用,並且將六合萬物的感化闡揚到極致,無所不消。當然這個賢人不是狹義指某一個賢人,某幾個賢人,真正說是指一代一代的聰明的結晶。“觀其所恒,而六合萬物之情可見矣。”觀就是從它的恒常穩定的事理中察看到的代代相傳的聰明,就能看到六合萬物的情狀。