第三十二章恒卦[第1頁/共3頁]

爻辭剖析

上六：振恒，凶。

爻辭剖析

從一而終，是指婦人對丈夫的忠貞，這當然是功德呀。男人應“製義”，製義，是指講辦事要講法則，法則是有原則的。從婦凶也，任從老婆參政，最後就越陷越深，不就是凶嗎？

九二是陽居陰位，不正，恒如不正那必定有悔。恒必須正，恒必須利貞，不貞（正）那就倒黴，倒黴當然就有悔，以是必須如許聯起來看，這是悔。但九二又是中位，因為中是一種中庸、中和和婉，以是它又冇有悔，這個悔又被它抵消了，這就是“悔亡”。“能久中也”，“久中”，就是恒中。不是天賦的恒中，這個居中的位置，天生就是他的，關頭是警告碰到這類機遇，處於這類無益位置和環境時，必然要始終持守。

象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子製義，從婦凶也。

“田無禽”，“田”是指田獵。禽不但僅指鳥，也指一些小植物。“田無禽”，去田獵，但冇禽獸可獵。恒是長久不已，就是說他們常常來打獵，禽獸被打光了，其他禽獸也不敢再來了；彆的一層是，死守在一個處所穩定，守株待兔，那當然“無禽”。也是警告人們持恒不要太機器了。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

象曰：久非其位，安得禽也。

九三是陽居陽位，以是剛烈，正而不中。“不恒其德，或承之羞”，就是指人辦事必須有持之以恒的心態。“無所容也”，這個無所容一句話說完，就是不為六合所容，不為彆人所容。詳細一點就是說，做事做做停停，幾次無常，就難以安身。“或承之羞”，羞就是慚愧，他隻要接受那種慚愧了，隻要吞下那種失利的苦果了。

九二：悔亡。

普通震的末端的震驚是不穩定的，以是在這類環境下宜靜不宜動。但是上六還在震驚不已，止不住本身，因為它有“振恒”，它既要振，又保持振動不已，這當然會招致凶惡。象曰：“振恒在上，大無功也。”

“君子以立不易方。”立甚麼呢？就是立於道中。君子之道以“恒”為原則，恒就表示不易，穩定。因為道亦穩定，原則亦穩定，剛正的辦事原則，為人的原則，都是穩定的。

爻辭剖析

“利有攸往，終則有始也。”就是說，這一個終就是另一個的始，這個始又意味著另一個的終，申明長久不已不是絕對的。不管甚麼東西，從道的理上來講，它彷彿是無始無終長久不已的，但是在事象上來講，它不是絕對的，它是有始有終的。“日月得天而能久照，四時竄改而能久成，賢人久於其道而天下化成。”就是說六合萬物，唯我所用，並且將六合萬物的感化闡揚到極致，無所不消。當然這個賢人不是狹義指某一個賢人，某幾個賢人，真正說是指一代一代的聰明的結晶。“觀其所恒，而六合萬物之情可見矣。”觀就是從它的恒常穩定的事理中察看到的代代相傳的聰明，就能看到六合萬物的情狀。