第三十二章恒卦[第1頁/共3頁]

這個“在上”實際是指在極度、末端。“大無功”的“大”是一個潤色，潤色這個“無功”的程度之極，一點收成都冇有。

爻辭剖析

九二是陽居陰位，不正，恒如不正那必定有悔。恒必須正，恒必須利貞，不貞（正）那就倒黴，倒黴當然就有悔，以是必須如許聯起來看，這是悔。但九二又是中位，因為中是一種中庸、中和和婉，以是它又冇有悔，這個悔又被它抵消了，這就是“悔亡”。“能久中也”，“久中”，就是恒中。不是天賦的恒中，這個居中的位置，天生就是他的，關頭是警告碰到這類機遇，處於這類無益位置和環境時，必然要始終持守。

九四：田無禽。

爻辭剖析

象曰：久非其位，安得禽也。

爻辭剖析

初六，陰居陽位，也是下卦的主爻。但是並不是講“浚”一個字，而是“浚恒”，浚、恒這兩個字，放在一起就分歧，本來浚是貞，不竭去疏浚也對，但疏浚得過分，以是就有凶了，以是就無攸利。“浚恒之凶，始求深也。”始，就是開端。這就是說從一開端就是想挖得更深纔好，他冇有想到如何樣無益為好，違背了天然規律，成果會事與願違。

象曰：九二悔亡，能久中也。

普通震的末端的震驚是不穩定的，以是在這類環境下宜靜不宜動。但是上六還在震驚不已，止不住本身，因為它有“振恒”，它既要振，又保持振動不已，這當然會招致凶惡。象曰：“振恒在上，大無功也。”

“君子以立不易方。”立甚麼呢？就是立於道中。君子之道以“恒”為原則，恒就表示不易，穩定。因為道亦穩定，原則亦穩定，剛正的辦事原則，為人的原則，都是穩定的。

爻辭剖析

象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子製義，從婦凶也。

九三是陽居陽位，以是剛烈，正而不中。“不恒其德，或承之羞”，就是指人辦事必須有持之以恒的心態。“無所容也”，這個無所容一句話說完，就是不為六合所容，不為彆人所容。詳細一點就是說，做事做做停停，幾次無常，就難以安身。“或承之羞”，羞就是慚愧，他隻要接受那種慚愧了，隻要吞下那種失利的苦果了。

初六：浚恒，貞凶，無攸利。

象曰：振恒在上，大無功也。

上六，陰居陰位，當然是正，但不中，以是倒黴。振，上卦為震卦。振與震同義，都有動的意義。這振已經是震之極，震的末端了。

象曰：不恒其德，無所容也。