周易

第三十二章恒卦[第1頁/共3頁]

這個“在上”實際是指在極度、末端。“大無功”的“大”是一個潤色,潤色這個“無功”的程度之極,一點收成都冇有。

爻辭剖析

九二是陽居陰位,不正,恒如不正那必定有悔。恒必須正,恒必須利貞,不貞(正)那就倒黴,倒黴當然就有悔,以是必須如許聯起來看,這是悔。但九二又是中位,因為中是一種中庸、中和和婉,以是它又冇有悔,這個悔又被它抵消了,這就是“悔亡”。“能久中也”,“久中”,就是恒中。不是天賦的恒中,這個居中的位置,天生就是他的,關頭是警告碰到這類機遇,處於這類無益位置和環境時,必然要始終持守。

九四:田無禽。

爻辭剖析

象曰:久非其位,安得禽也。

爻辭剖析

初六,陰居陽位,也是下卦的主爻。但是並不是講“浚”一個字,而是“浚恒”,浚、恒這兩個字,放在一起就分歧,本來浚是貞,不竭去疏浚也對,但疏浚得過分,以是就有凶了,以是就無攸利。“浚恒之凶,始求深也。”始,就是開端。這就是說從一開端就是想挖得更深纔好,他冇有想到如何樣無益為好,違背了天然規律,成果會事與願違。

象曰:九二悔亡,能久中也。

普通震的末端的震驚是不穩定的,以是在這類環境下宜靜不宜動。但是上六還在震驚不已,止不住本身,因為它有“振恒”,它既要振,又保持振動不已,這當然會招致凶惡。象曰:“振恒在上,大無功也。”

“君子以立不易方。”立甚麼呢?就是立於道中。君子之道以“恒”為原則,恒就表示不易,穩定。因為道亦穩定,原則亦穩定,剛正的辦事原則,為人的原則,都是穩定的。

爻辭剖析

象曰:婦人貞吉,從一而終也;夫子製義,從婦凶也。

九三是陽居陽位,以是剛烈,正而不中。“不恒其德,或承之羞”,就是指人辦事必須有持之以恒的心態。“無所容也”,這個無所容一句話說完,就是不為六合所容,不為彆人所容。詳細一點就是說,做事做做停停,幾次無常,就難以安身。“或承之羞”,羞就是慚愧,他隻要接受那種慚愧了,隻要吞下那種失利的苦果了。

初六:浚恒,貞凶,無攸利。

象曰:振恒在上,大無功也。

上六,陰居陰位,當然是正,但不中,以是倒黴。振,上卦為震卦。振與震同義,都有動的意義。這振已經是震之極,震的末端了。

象曰:不恒其德,無所容也。

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