第六十章節卦[第2頁/共3頁]

六三，陰居陽位，是“泰卦”的叛變分子，泰中的九三爻與六五爻互換了位置，變成了本卦中的六三。這一變，本來的陽爻占了便宜，但本來的六五陰爻來到這個三爻的位置上可就悔怨了、嗟歎了。那又講無咎，啟事安在？“不節之嗟”，象辭實際是一種警告，講不節製就會有嗟歎，這類嗟歎是本身招的。“又誰咎也”？是誰給你的咎害呢？這是反問本身。上麵講不節就呈現一種嗟歎，因而就有了一種悔意，以是就無咎了。

“節亨。”“節亨”的亨就是從節製有度中來的，甚麼事都要有節製，有約製就有度，保持了這個度當然是亨通的。節製的標準就是剛柔，也就是有剛有柔。“苦節不成貞”，不成貞就是不成仿效，這苦節不能去仿效，以是必須“剛柔有分”，剛柔要有分寸。“苦節不成貞，其道窮也”，這窮就是到絕頂了，到極度了。豪侈無度，苦節無度，都是極度，我們都不能學習。

上卦為坎卦，為水；下卦為兌卦，為澤，這個水不能華侈了，隻能流到澤裡去，蓄存起來。

象曰：安節之亨，承上道也。

上六：苦節，貞凶，悔亡。

爻辭剖析

六三：不節若，則嗟若，無咎。

象曰：澤上有水，節；君子以製數度，議德行。

象曰：不出門庭，失時極也。

九五：甘節，吉；往有尚。

剛纔講“不出戶庭”，是指通例的環境下，不要違背了“節”的法則。在非常環境下，就必須“出門庭”，不出門庭則凶。並非《易》前後衝突，而是此一時，彼一時也。象曰：“失時極也。”就是說落空了關頭的機會。這類機會又叫“節骨眼”。

象曰：不節之嗟，又誰咎也？

“說以行險，當位以節，中正以通。”“說以行險”，是解釋卦的，下卦為兌卦，為悅；上卦為坎，為險。“當位以節”，當位首要指的是九五，因為這裡又講了“中正以通”。中正以通，通的是這個“節”，這個節的正道、公理。六合如果冇有節製，那一年四時就亂了。如偶然夏季打雷，就感覺不普通。這就是規律，這是六合之道的節製，而使四時的竄改清楚。“節以軌製”，國度要講法律，企業單位要講軌製。製是節製、限定、約製。節製的目標就是為了保持一個度，但也不要苦節。不傷財，不害民，即不勞民傷財，也就是說無益於社會，如許就保持了一個度。