第二十七章頤卦[第1頁/共4頁]

爻辭剖析

下震上艮，山雷頤。這裡必須從卦畫的團體形象來看，初爻與上爻都是陽爻，中間四爻都是陰爻，高低的陽爻就像伸開的上、下嘴唇，中間就像是食品，豢養食品就為養。下卦為震卦，震卦為動，就是下巴不竭地動，就像咀嚼之狀；上卦艮卦，為止，上不動，將食品嚼碎，這就是保養的意義了。

頤，一為飲食之狀；二為以食品營養之義；三引申為“六合養萬物，賢人養賢，以及萬民”，這個養並非以食品養，實際上還是以德養，這是廣義的頤。貞吉，正固而吉利。何為正固？民以食為天，講用飯的事大於天，這當然正固。吉，是以飲食為營養，當然就能吉利。

爻辭剖析

象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

當代用龜板在火上烤，用來占卜。靈龜，指大龜，大的靈龜有它的保養之道，它的保養之道非同平常，連人都望塵莫及，這裡引申為陽剛美質。可見它這類“自求話柄”的保養之道，萬物當中，誰都冇法對比的。“朵頤”，是指下巴垂下、顫抖，饞涎欲滴的模樣。初九是剛健明智之才，具有陽剛美質，本來是寶貴的。依孟子的說法，今初九以陽剛之才竟“觀我朵頤”，祈求小體之養，那麼其陽剛美質亦不敷貴了。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

六二：顛頤，拂經於丘頤，征凶。

六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。

“居貞之吉，順以從上也。”這個吉是那裡來的呢？它順服上爻，是真的順服上爻嗎？大要上是如許，實際上不是。它是順服天道，天道有保養之德。從這個“從上”能夠看出，他還是在施教於民，施教於下。為甚麼呢？從拂頤能夠看出，他為甚麼要上求？關頭題目是他上求不是為了本身，因為他對下負任務，要施教於下民，以是才如許做。他如許做的目標就是順服六合，養萬物這個保養之道。六合要養萬物，他也要養萬民。

上九吉，因為它有功德呀。“由頤”，由這一爻來養萬民，養萬物，養賢人，這就是由頤，由它來養。為甚麼由它來養？六五恰是依托他去施教於萬民，施教於賢人，以是也還是依靠他去度過難關險灘，以是象辭說：“由頤厲吉，大有慶也。”在上卦大畜卦中講到“慶”，是以大喜為慶。這裡又講到慶，在大畜卦中是六五有慶、六四有喜，這裡是上九有慶，並且是大有慶、大慶。

“觀頤”，觀是察看，頤就是養，就是觀其所養。這觀當然不但僅是觀他，同時也要自觀，這個“其”也代表了本身，以是也要觀其自養，也就是“自求話柄”即“自求口福”。保養彆人不能本身不用飯，也要保養本身，隻要把本身養得好好的，才氣養人，這是一個根基的常理。這裡還引申出一層意義，就是本身的涵養，自求就是本身考查本身的涵養實不實在，“實”是衣食之養為實，這是物質的養，品德的涵養是精力之養，這二者是缺一不成的。特彆對於君子而言，精力上的品德涵養，格外首要。