第八章比卦[第1頁/共3頁]

坤下坎上，與師卦恰好是一組，高低相覆。本卦一陽在上卦當中位，恰好中正。比者，協和邦國之意。比字《說文》釋“密也”，段注謂比字本義為“相密切也”。

九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。

比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

爻辭剖析

六三：比之匪人。

“不自失也”，這類純粹的動機和中正的環境，不成等閒喪失。內心純粹而不自失，仍然是一個誠字在內，得時失勢，把握分寸，甚麼人能夠親附，甚麼人不成以親附，甚麼時候去，甚麼時候不成以去，這些都取決於對本身的誠的掌控，決不會做出汲汲於繁華的行動。

象曰：比之匪人，不亦傷乎！

《周易》程傳釋“比，親輔也”。用本日說話說，比的意義首要講的是人際乾係。

象曰：比之自內，不自失也。

爻辭剖析

上六，陰居末位，上而無位，下而非常，諸爻都不來親比。他想親比九五，又遲了，晚了。以是這裡又用一個背麵課本，去說背麵的工具。“比之無首”，這裡的無首，是指開端大師都去親比，而他錯過了，開端不比，天然也就是無首。“無所終也”，這裡的“無所終也”，就像那田獵中的禽獸，先跑了的就跑了，冇跑的就留下來了。以是這裡有一個前後。

六二：比之自內，貞吉。

象曰：比之無首，無所終也。

爻辭剖析

親附的工具弊端，這是對本身的品德、莊嚴、身份、形象的傷害。孔子說：“勿友不如己者”，也是這個事理。以是說看到這一卦，內心應當能夠產生謹慎和警戒，時候提示本身，保持本身的品德、莊嚴、身份、形象。

彖曰：比，吉也，比，輔也，下順服也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，高低應也。後夫凶，其道窮也。

象曰：外比於賢，以從上也。

九五，是高居中正之位，是眾爻親比的中間，居高臨下，大師都去歸順他。“顯比”，顯是明顯，與隱相反。“顯比”，是冇有隱私，光亮正大地靠近，是人君南麵而坐，君臨天下，民氣所向的比。顯比就是這類意義。“舍逆取順”，這是指顯比時，聽其天然，來者皆撫之，去者不予究查。“王用三驅，失前禽。”這裡便能夠看出上麵之意，這裡是一種比方。古時田獵，就是圍一片地，用氈作門，四周用刈草紮起籬笆牆。然後，打獵的人搖旗號令擯除植物而入。對於從門邊逃竄的植物就任其跑掉；但對於那些跑不掉的，才加以捕獲。比方來親擁戴歸順的人，你們來，我也歡迎，不來就順其天然。就這麼光亮正大，舍逆取順，任其天然。“邑人不誡，吉。”這裡的邑是指君王居住的城邑。住在這個城邑的百姓都不驚駭，因為君主是明君。“上使中也”，就是說，君王顯比天下，一視同仁。以是，遠近皆來親比，天然就吉利了。