四十一節隋日友好[第1頁/共4頁]

1、官僚統治體係。廄戶王子製定了選官用人的“冠位十二階”，此項辦法在必然程度上起到了按捺氏族門閥權勢和提拔人才的感化。一掃疇昔由豪族占有官職的景象，改采非論出世，家世，隻要對國度有進獻才氣的人便能夠獲得采取的「冠位十二階」。而這個選官的體例差未幾就是盜窟曹魏的“九品中正製”。「冠位十二階」這是個將官員分紅12個品級，並以冠的色彩作為辨彆的軌製。即大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智等十二階，每一階都利用當色來製作冠帽。據考據，所謂的當色，即指與階位相稱的色采，當時的色階共有六色，由上而下是紫、青、赤、黃、白、黑，由此推算，每一種色采應對應兩個官階。大化三年(647年)，又製定了七階十三色軌製，由上而下為深紫、淺紫、緋、組、綠、黑。

6、沐浴文明。中華人現在都說日本人潔淨，實在中華人曾經有個階段也非常重視衛生。考古學家在河南洛陽古城遺址地下，發掘出大量西晉期間的陶製排水管道，並且證明，在西晉乃至更早的漢朝，洛陽到處都是沐浴的湯池和溫泉，上至朝廷大臣下到淺顯老百姓每天都要沐浴。湯池文明深深地影響著日本人，日本京都的一個沐浴中間，招牌上竟然寫著中華西週期間周文王浴盆上的原話：苟日新，日日新，每日新。

四十一節隋日友愛

而那座法隆寺也是在廄戶王子主持下修建的，內裡的西院伽藍是目前天下上儲存最陳腐的木修建群。這也是廄戶的一大進獻。

公元628年，推古女天皇也死了，也是享年七十五歲。

中華因為南宋以後，被元朝奴役百年，明朝以後，又被滿清統治近三百年。

苟日新，日日新，每日新。

日本政治類冊本《日本書紀》中記錄第二份國書的稱呼為：東天皇敬白西天子。

廄戶死時隻要愛妾橘大郎女守在身邊，橘大看著老公掛了，來到皇宮向女王彙報，並把廄戶最後的遺言轉告女王。

倭國說不定在國書裡還謙虛了一把，以是楊廣纔會不予計算。

——聖德太子

日本繪畫更是遭到中華氣勢的影響，喜好側重表示中華士大夫所推許的隱遁精力，因而那種對群青、淡綠色基調上的山川適意成為日本繪畫史上的“大和繪”藝術的開端。而後，日本繪畫又沉淪宋朝的文人畫氣勢，對南宋四家中的馬遠和夏圭的邊角構圖諸多推許，日本水墨畫自此進入“鑒戒”意境的年代。當然前麵呈現了更具日本繪畫代表性——由藝JI題材而衍生的“浮世繪”，這我們中華就不敢居功了，畢竟審美趨勢和品德原則與他們有著底子分歧。日本書法呢，這個讓一貫謙善的中華人都冇法說了，畢竟日本書法的謄寫內容是以漢字為主啊，那片假字如何上得了檯麵？而日本的書法家大部分都是秉承漢學的佛教高僧（冇體例，不學中文當不了和尚），而日本人對中華書法的推許和狂熱到是頗令人打動，蘇軾的《黃州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂保藏，1923年9月，東京大地動，菊池突入烈火中搶救出了《黃州寒食帖》而其產業被損燒殆儘，而後二戰結束，日本投降，千年國寶賴王世傑先生之力迴歸故國，至今收藏於台北故宮博物院。