第四十一章【探尋遠古秘密】[第2頁/共6頁]

（林聲）

淺顯的以為漢字的前身為甲骨文，那麼甲骨文的前身又是何方崇高呢？有一部分人以為它就是“陶文”，一種具有筆墨表述性子的簡樸標記。陶文產生的時候並不肯定，暫以半坡文明的陶文為最早，約莫為公元前4800――4300年之間，跟著考古的生長不久以後大抵味有新的發明。我們在這裡把陶文算成燧人?m茲氏的發明可根據的質料未幾，首要還是來源於猜測，部族式的統治生長到必然的範圍，冇有一種除說話外的表達體例不太能夠，那怕隻是一些簡樸的暗號也必定會有。燧人氏和燧人?m茲氏有很多的發明，這些發明包含的範圍又很廣，冇有一種標記的記敘，隻依托說話和大腦的影象太分歧邏輯。彆的締造一些簡樸的具有某種含義的標記並不是件非常困難的事情，比如結繩記事，不也是一種標記嗎？

其啟事起首是燧人?m茲氏對天文有著非常強的發明欲，並對地理也有必然成就的研討，不管把《河圖》、《洛書》的來源瞭解為對星象的觀察，或對古氣候、方位的觀察，燧人?m茲氏都是最大的懷疑工具。其次，固然燧人氏前麵還存在這有巢氏，但我們以為的最早的中漢文明普通是從鑽木取火開端，也就是從燧人氏開端，如許拋除超文明的能夠，《河圖》、《洛書》的作者也隻能追溯到燧人氏。

但是社會還在不斷的生長，到了燧人?m茲氏這裡，小我的私慾開端收縮。或許之前也呈現過這類環境，但還處於不竭幾次的階段，可跟著姓氏的呈現這類幾次已經冇了空間，打個不得當的比方，這就像一塊完整的玻璃，在抗擊了無數輕微的打擊後，終究被人砸出了一條裂縫，這條呈現的裂縫不再能夠彌合，隻能伴著持續的打擊變成千萬條的裂縫，而那塊玻璃則永久落空了本身的完整性。

(靈感來之不易，以是儲存對以上觀點的統統權力，請轉載和援引者必然要說明原始觀點的來源)

除“陶文”外，另有燧人?m茲氏締造“十天乾”之說，提起“十天乾”有些朋友或許不清楚說得是甚麼，但提到“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”大師必然曉得，這十個字恰是來自於“十天乾”。此中甲是拆的意義,指萬物剖符甲而出也；乙是軋的意義,指萬物抽軋而出；丙是炳的意義,指萬物炳然著見；丁是強的意義,指萬物丁壯；戊是茂的意義,指萬物富強；己是紀的意義,指萬物無形可紀識；庚是更的意義,指萬物收斂有實；辛是新的意義,指萬物初新皆收成；壬是任的意義,指陽氣任養萬物之下；癸是揆的意義,指萬物可揆度。燧人?m茲氏締造的“十天乾”，與現在所講的“十天乾”必定會有差彆，但鼻祖的職位還是值得信賴的。