第一章[第2頁/共5頁]

混亂與自在，兩麵看魏晉

魏晉是一個甚麼樣的期間？

但是向來的政治家和史學家，常常隻看到魏晉南北朝社會動亂、國度（實在隻是中心政權）衰弱的一麵，卻看不到或者不肯意看到其思惟開放自在，文學、藝術、科學高度發財的一麵，談到魏晉南北朝幾近都是負麵評價，很少正麵必定。這是為甚麼呢？

這是中國人餬口史裡裝點著最多的悲劇，富於運氣的羅曼司的一個期間，八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂，變成社會次序的大崩潰、舊禮教的總崩潰、思惟和信奉的自在、藝術締造精力的勃發，使我們遐想到西歐十六世紀的“文藝答覆”。這是激烈、衝突、熱忱、濃於生命彩色的一個期間。（《宗白華選集》第二卷）在宗白華先生所說的文學藝術以外，我想彌補指出，魏晉南北朝在科學、技術上也有光輝的成績。劉徽、祖沖之等人的數學，何承天、祖沖之等人的天文曆法學，裴秀、酈道元等人的地理學，華佗、嵇康、陶弘景等人的醫術和攝生學，葛洪、陶弘景等人的煉丹學（煉丹術是化學的發源），馬鈞、杜預、祖沖之等人的機器發明，在當時天下都是占有頂尖職位的。

特彆是哲學思惟，我以為魏晉玄學是中國三大哲學岑嶺之一，彆的兩座是先秦諸子和宋明理學。魏晉玄學是中國傳統學術中最富於籠統思辨色采的，此中的“有無本末”之辨第一次把中國哲學引向本體論的高度，大大拓寬了中國人的思惟框架。實在魏晉期間科學、文學、藝術上的各種成績，都應當歸功於玄學所供應的思惟架構和思惟體例。章太炎先生曾經在《五朝學》一文中指出：“玄學者，固不與藝術文行牾，且翼扶之。”（見傅傑編校《章太炎學術史論集》）說的就是這個意義。