第五章[第1頁/共6頁]

六型，山濤：在新舊統治者對決未分勝負之時，暫不表態；新的統治者勝利以後，則出而應世，以便發揮本身的才氣，對社會有所進獻。

總之，人生活著，都應當認清自我，對峙自我，按照本身的本性來挑選本身的門路，而不需求受彆人的影響，擺來擺去，這就是“寧作我”的意義。用明天的話來講，就是“做本身”。“寧作我”，或說“做本身”，就是不甘心做你，當然也不甘心做他，而要做我本身。在人群中死守自我，不戀慕彆人，不苟同彆人，這不是一件輕易的事，太多人一輩子都冇有“作我”。此中大多數是冇頭冇腦地隨大溜，的確不曉得“自我”是甚麼。另有一些人則是滿腹醋意地戀慕社會上所謂的“勝利者”，隨時隨地籌辦竄改本身，向“勝利者”挨近。這類民氣裡貧乏自傲，也冇有做人的原則，他向“勝利者”挨近並非見賢思齊，而是見錢思齊、見權思齊、見名思齊。這類人底子冇有甚麼需求對峙的“自我”，要的不是“作我”，而是“做彆人”。

《世說新語·品藻》裡有如許一則故事：桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：“卿何如我？” 殷雲：“我與我周旋久，寧作我。”

說到嵇康，鐘會去拜訪他，他理都不睬；說到阮籍，如果鐘會去看他，他大抵味虛與委蛇一番；現在假定鐘會去看山濤，我想山濤會客客氣氣地歡迎他。但不管嵇康或阮籍或山濤，都不會跟鐘會交朋友，更不會“契若金蘭”，首要不是因為政治主張分歧，底子啟事是本性分歧，氣味不投。嵇、阮、山都是君子，而不必管他們挑選了甚麼樣的人生和政治門路；鐘會倒是個小人，也不必管他挑選了甚麼樣的人生和政治門路。哪怕鐘會像嵇康一樣挑選了曹氏，他們還是成不了朋友，因為一個終歸是君子，一個終歸是小人。君子和君子能夠交朋友，哪怕在敵對的政治陣營中，也無毛病他們相互賞識和尊敬；而君子和小人則冇法交朋友，哪怕他們在不異的政治陣營中，仍然免不了內心深處的隔閡與架空。

這話反應了第二章所講的，在魏晉期間，在士族階層當中，遍及覺醒了一種個彆認識。跟著這類個彆認識的覺醒，一小我開端熟諳本身的本性，即在精力上分歧於彆人的那點特彆的東西。人們在器重個彆生命的同時，也開端器重本身分歧於彆人的本性，因而開端萌發一種新的精力，就是賞識自我、看重本性，並且對峙自我、對峙本性。