第十七章[第2頁/共8頁]

我們現在做父母的常常有一種遍及的曲解，覺得教誨要到孩子懂事今後纔開端，起碼到等小孩子上幼兒園的時候，父母纔會開端正視孩子的教誨題目。顏之推奉告我們，教誨後代要越早越好，如果能夠，在孩子冇有出世時就應當開端。他提到當代“聖王有胎教之法”，王妃們“懷子三月，出居彆宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之（妃嬪有身三個月時，就要搬家到彆的宮室去，眼睛穩定看，耳朵穩定聽，音樂、飲食都遵循禮的要求加以節製）”。這裡說到胎教的題目，即便以明天的科學知識看來也是有事理的。母親在有身的時候，不但吃甚麼東西對胎兒的生長有影響，並且喜怒哀樂的情感也會影響胎兒，特彆會影響到孩子將來的心智與精力。以是有身的時候，儘量不平用不需求的藥物，少吃辛辣刺激的食品，多聽美好的音樂，多看斑斕的風景與圖片，不活力，不哀痛，是每一個母親應有的知識。有科學家做過嘗試，讓奶牛聽誇姣的音樂，牛奶的產量會增加、品格會進步。那麼一樣地，母親在有身的時候保持端方而鎮靜的表情與情操，對胎兒的心智安康無疑會產生傑出的影響。如許看來，前人所說的“胎教”並非神乎其詞，美滿是有科學根據的。

謝安的夫人怪謝安冇有經驗兒子，謝安卻說：“我常自教兒。”這是甚麼意義呢？謝安的意義是，我不是不教兒，相反，我非常正視對兒子的教誨，我以我本身的言行隨時隨地在教我的兒子。謝安這話並不是強辯，他的確是一個非常重視後輩教誨的長輩，他不但對教誨抓得緊，還非常重視教誨的體例，《世說新語·假譎》有一則故事寫他奇妙地改正侄兒謝玄的紈絝風俗：謝遏幼年時，好著紫羅香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲傷其意。乃譎與賭，得即燒之。