第十七章[第1頁/共8頁]

顏之推在《教子》篇落第了一嚴一寵兩個例子。一個是梁朝的名將王僧辯，母親管束甚嚴，他已經做了將軍，年過四十，若做錯了事，母親還會拿棍子打他，成果他成績了一番大功業。彆的一個例子是梁朝的一個學士，很聰明，有點小才調，父母逢人便嘉獎，有了弊端則替他袒護，成果從小養成了高傲高傲的風俗，厥後做武將周逖的幕僚，因為言語頂撞，被周逖殺了，連腸子都抽出來，以血塗鼓。以是父母對後代過分寵嬖，反而會害了他們，而嚴加管束纔是真正的長遠的愛。

父母對後代慈愛是一種本性，乃至能夠說這是連植物都具有的本能，因為這是任何一個物種要持續本身的生命都必須具有的品性。一隻母狗生了一群小狗，當陌生人走近，它便會齜牙咧嘴地收回打單的叫聲，恐怕本身的後代遭到傷害。愚夫愚婦，冇有受過任何教誨，都曉得心疼本身的後代，所謂“水往下賤”“虎毒不食子”。但對後代要嚴加管束，卻不是每個父母都曉得的，因為這需求更高的理性，更長遠的目光。教養程度不高、理性不強的人，常常不曉得這個事理，老是怕孩子受委曲，不忍心看孩子受麵前之苦，該罵不罵，該打不打，用顏之推的話來講，就是“重於訶怒，傷其色彩，不忍楚撻，慘其肌膚（不肯意峻厲地嗬責怒罵，怕傷了後代的臉麵；不忍心用荊條抽打，怕後代皮肉刻苦）”，一些父母乃至寵嬖本身的後代，落空是非原則，“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑（他們對後代的飲食起居、言行舉止，任其為所欲為，本該訓戒的，反而加以嘉獎；本該嗬責的，反而一笑了之）”，就是說，孩子想吃甚麼就喂甚麼，想要甚麼就給甚麼，應當攻訐的反而嘉獎，應當叱罵的卻一笑而過。如許的成果是讓孩子不曉得是非，覺得該當如許，比及長大了，風俗養成，再來管束已經不起感化了。這個時候父母的叱罵反而引發後代的惡感，形成父子之間的痛恨，養出一些孝子、敗家子來，“至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於生長，終為敗德（比及孩子懂事今後，還覺得本來就該如此。後代驕橫驕易的習性已經養成了，這時纔去管束、製止，即便將他們鞭抽棍打至死，也難以建立父母的威望。父母的火氣一每天增加，後代對父母的痛恨也越來越深。如許的後代長大成人今後，必定是一個冇有品德的人）”。