第七章[第1頁/共4頁]

王夷甫就是王衍，西晉人，東晉建國宰相王導是他的族弟。王衍官做到太尉，是馳名的清談家，人又長得很帥，很愛美，皮膚又白，連麈尾柄都是白玉做的，拿在手裡的確看不出哪是手哪是麈尾柄。

魏晉士人對美的尋求

西晉另有一個聞名的美女人叫潘嶽，字安仁，後代小說描述美女人，常常說“貌比潘安”，實在汗青上冇有潘安這小我，潘安指的實在是潘嶽，精確的說法是潘安仁。杜甫有一首名為《花底》的詩，中間一聯說：“恐是潘安縣，堪留衛玠車。”為了對仗戰役仄，他隻好把潘安仁縮寫成潘安（如果用“潘嶽”，則平仄不對；用“潘安仁”又多了一個字；用“安仁”馳名無姓，跟前麵的“衛玠”對得不工）。當代人寫詩的時候偶爾會呈現這類征象，比方把司馬遷說成馬遷之類。潘嶽美到甚麼程度呢？傳聞他年青的時候手裡拿著彈弓，在洛陽街上漫步，竟然被一群女人圍起來，不放他走。如果他坐馬車出遊，沿路的女人都會向他丟生果，常常把馬車都裝滿了。潘嶽是個聞名的文學家，詩賦都寫得很好，當時另有一個文學家叫左太沖（太沖即左思的字），才調不比潘嶽低，可惜長得太醜了，又冇有自知之明，看到潘嶽很受女人歡迎，也學著他的模樣大模大樣地在街上走，但願獲得女人們的喜愛，成果被女人們吐了一身口水，搞得狼狽不堪。

魏晉南北朝時候，士族精英分子就是所謂名流們，都喜好清談，那是他們首要的學術交際活動。名流們在清談的時候手裡都會拿著一樣東西，叫作麈尾。這個“麈”字上麵是鹿，上麵是仆人的主，讀zhǔ。麈是甚麼東西呢？就是鹿，但不是淺顯的鹿，而是一群鹿的魁首，鹿們的主公，它老是走在鹿群的前麵，是鹿群的旗手，全部鹿群奔向何方，就看它的尾巴如何擺。用這類鹿的尾巴上的毛裝潢的手柄，就叫麈尾。很多人會把麈字唸錯，念成灰塵的塵，塵字的繁體上麵是鹿，上麵是土，看起來跟麈字很相像。因為把麈字念成塵字，很多人就覺得麈尾跟拂塵是一個東西。實在古典小說或古畫中羽士們或神仙們手裡拿的拂塵，像個馬尾，是用來撣灰塵或者趕蒼蠅的，跟名流們清談時的麈尾不是一個東西。魏晉時候的麈尾有很多式樣，我們明天已經看不到了，傳聞在日本奈良的正倉院（以儲存日本聖武天皇遺物為主的博物館）還藏有一柄。我也冇見過，但看過一些圖片，有點像窄窄的芭蕉扇，又有點像雞毛撣，總之跟拂塵並不一樣。魏晉名流們的麈尾是清談時必備的道具，插手清談的大家手一柄，清談的時候這柄麈尾便跟著發言的姿勢飛來舞去，能夠幫忙發言的人表達豪情，如誇大、側重等，有點像疇前中小學西席講課時用的教鞭。但是麈尾更大的用處倒是增加清談之美，以是當時候的名流都儘量把本身的麈尾做得美好標緻。單講麈尾的柄，有效貴重的木頭做的，有效標緻的竹子做的，有效寶貴的象牙或犀角做的，乃至有效烏黑的和田玉做的。《世說新語·容止》第八則就說：王夷甫麵貌整麗，妙於談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無彆離。