第28章 儒家的形上學(1)[第1頁/共4頁]

“中”的意義是既不過分，又不不及。人的天然偏向是過分。以是《易傳》和《老子》都說過分是大惡。《老子》講“反”（第四十章），講“複”（第十六章）。《易傳》也講“複”。《易》有複卦，其《彖辭》說：“複，其見六合之心乎。”

值得重視的是，《易傳》中講的話有兩套：一套是講宇宙及此中的詳細事物，另一套是講《易》本身的籠統的象數體係。《繫辭傳上》說：“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象；四象生八卦。”這個說法厥後固然成為新儒家的形上學、宇宙論的根本，但是它說的並不是實際宇宙，而是《易》象的體係。但是照《易傳》的說法，“易與六合準”（《繫辭傳上》），這些象和公式在宇宙中都有其精確的對應物。以是這兩套講法實際上能夠互換。“一陰一陽之謂‘道’”這句話當然是講的宇宙，但是它能夠與“易有太極，是生兩儀”這句話互換。“道”即是“太極”，“陰”、“陽”相稱於“兩儀”。

我們已經曉得，易有一個意義是轉化、竄改，合稱竄改。《易傳》誇大：宇宙萬物永久在竄改過程中。泰卦九三爻辭說：“無平不陂，無往不複。”《易傳》以為這句話是萬物竄改的公式。這就是萬物竄改的“道”。

第十二章說過，《易經》本來是一部占卜的書。到厥後，儒家為它做出了宇宙論的、形上學的、倫理學的解釋，構成了《易傳》，附在現在通行的《易經》前麵。

除了各種事物的道，另有萬物作為團體的“道”。換句話說，除了特彆的多樣的道，另有普通的同一的萬物天生竄改所遵守的“道”。《繫辭傳上》說：“一陰一陽之謂‘道’。繼之者善也，成之者性也。”這是天生萬物的“道”，如許的天生是宇宙的最大成績。以是《繫辭傳下》說：“六合之大德曰生。”

乾卦恰好與坤卦相對，是天之象、夫之象、君之象。乾卦的卦辭、爻辭代表著天道、夫道、君道。

是以，誰若想曉得如何為君為夫，就該當查閱乾卦所講的；誰若想曉得如何為臣為妻，就該當查閱坤卦所講的。以是《繫辭傳上》說：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”又說：“夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如此罷了者也。”

萬物竄改的“道”

《易傳》的宇宙論學說已經在第十二章講到了，今後在第二十三章還要講到。這一章我們隻限於講《易傳》和《中庸》中的形上學、倫理學學說。