第23章 陰陽家和先秦的宇宙發生論(2)[第1頁/共4頁]

正因為刻削少恩，秦朝為時不久，為漢朝代替。漢朝天子也信賴，天子是承五德轉移之運而王，但是漢朝究竟以何德而王，很有爭辯。有人說，漢朝代替秦朝，是以是以土德王。但是也有人說，秦朝太殘暴，太短促，不能算是合法的朝代，以是漢朝實際上是替代周朝。兩邊都有吉祥支撐，這些吉祥都能夠加以分歧的解釋。最後，在公元前104年，漢武帝決定正式宣佈漢以土德王。即便如此，厥後仍有定見分歧。

及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。文王曰：火氣勝。火氣勝，故其色尚赤，其事則火。

照傳統的說法，八卦是伏羲所畫。伏羲是中國傳說中的第一個天子，比黃帝還早。有些學者說，是伏羲本人組合出六十四卦；另一些學者說，是公元前12世紀的文王組合出六十四卦。有些學者說，卦辭和爻辭都是文王寫的；另一些學者說，卦辭是文王寫的，爻辭是文王的傑出的兒子周公寫的。這些說法不管是真是假，都是表白中國人付與八卦和六十四卦以極度首要性。

厥後陰陽家試圖用數把五行與陰陽聯絡起來。他們如許說：“天之數，一，生水；地之數，六，成之。地之數，二，生火；天之數，七，成之。天之數，三，生木；地之數，八，成之。地之數，四，生金；天之數，九，成之。天之數，五，生土；地之數，十，成之。如許，1、2、3、4、五都是生五行之數，6、7、8、9、十都是成之之數。”（《禮記·月令》孟春之月“其數八”鄭玄注，孔穎達疏）以是用這個說法，就解釋了上麵援引的“天數五，地數五，五位相得而各有合”這句話。這實在和古希臘畢達哥拉斯學說驚人的類似，照此說，希臘哲學講的四大元素：火、水、地、氣都是由數字直接地導出的。

這便能夠是《易經》的發源，也解釋了書名的“易”字，是“變易”之“易”，指各爻組合是變易的。但是厥後給《易經》加上了很多幫助性的解釋，有些是品德學的，有些是形上學的，有些是宇宙論的。這些解釋，到東周，乃至遲至西漢，才編集起來，稱為“十翼”，都能夠叫做“易傳”。本章隻會商宇宙論方麵的解釋，其他的放在第十五章會商。

關於鄒衍的汗青觀點，司馬遷寫道：鄒衍“先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，因載其禨祥度製，推而遠之，至六合未生，窈冥不成考而原也”，“稱引六合判辨以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲”（《史記·孟子荀卿傳記》）。