《韓非子》[第1頁/共98頁]

魏昭王欲與官事⑥，謂孟嘗君⑦曰：“寡人慾與官事。”君曰：“王欲與官事，則何不試習讀⑧法?”昭王讀法十餘簡而睡臥矣。王曰：“寡人不能讀此法。”夫不躬親其勢柄，而欲為人臣所宜為者也，睡不亦宜乎?

⑨及：觸及。

②相：看也。此指鑒定。

【譯文】

①遺(wèi)：贈送。②說(yuè)：通“悅”。 ③內：通“納”。

如果讓人一百天不吃食品來等候精彩的飯菜，挨鋨的人就活不成；現在要等候像堯、舜那樣的賢人來管理當今的百姓，就彷彿等候好飯菜來挽救捱餓的人的說法一樣。

①當：訊斷。

【譯文】

(13)侵：指君主被侵害。

【原文】

(14)累世：接連幾代。。(xié)駕：繫馬套車。這裡指是有馬車坐。

(17)用事者：即主事者，指君主。

⑩徒：隻，僅僅。

叔向賦獵④，功多者受多，功少者受少。

凡是國土泛博、國君高貴的，向來都是法製峻厲並且能夠做到在天下有令必行，有禁必止的。以是統治者彆離爵位待級、製定俸祿標準，就必然要使法製嚴格並且刻薄。國度承平無事，百姓餬口就安寧，政事混亂，國度就傷害。法製峻厲合適人的常情，法禁鬆馳會落空政事的實際服從。何況那種冒死賣力的，是百姓所具有的，遵循百姓的賦性冇有不是想支出本身的性合或力量獲得本身要獲得的東西。他們的愛好和討厭，是君主能夠節製的。百姓愛好利祿並討厭科罰，君主掌控這類愛好和討厭的心機來利用百姓的力量，政事的實際服從就應不失掉。如許以後法禁仍然鬆馳、政事冇有效果的，是因為獎懲不當。君主管理百姓不把握法製，卻象如許去做善事，這就是冇有法製。以是管理國度的體例，應努力於將建立科罰、誇獎的邊界當作急務。管理國度的君主冇有一個冇有法製的，但是有的國度儲存著，有的滅亡了；滅亡的國度，是因為它冇有把握好科罰、誇獎的邊界。辦理好國度的君主，他的科罰、誇獎冇有不肯定邊界的。有的君主用分歧的標準作為邊界，這不能稱作分界。對明察的君主所建立的分界，是以唯一的法製作為分界的，以是百姓都重視法製並害怕禁令，但願不要冒犯法律被判罪，不敢等候獲得誇獎。以是說：不須比及刑賞到來，百姓就已極力做事了。

韓非答覆他說：“這是不成以停止估計比較的。人如果不吃東西，十天就死了；大冷到了頂點，如果不穿衣服也會死。如果要批評穿衣和用飯哪一樣對人更加要緊，那麼應當說它們是不成或缺的，因為它們都是保持生命所必須具有的東西。現在申不害主張術治而公孫鞅推行法製。術治這個東西，就是按照大家的才氣來授予呼應的官職、遵循官職名分來責務實在際的服從、把握住生殺大權、考覈各級官吏的才氣這麼一整套的體例。這是君主所把握的。法製這個東西，就是法律明白地著錄在官府中、科罰軌製必然貫徹到公眾的思惟認識中去、誇獎隻賜與謹守法律的人而科罰施加於冒犯禁令的人這麼一整套的軌製。這是臣下所遵守的。君主如果冇有術治，就會在上麵受矇蔽；臣子如果冇有法治，就會鄙人麵鬨亂子；以是這兩樣東西是不成或缺的，它們都是成績帝王大業的東西啊。”