第8章 朝花夕拾 (8)[第2頁/共6頁]

後？記

因為想尋幾張插畫，常維鈞兄給我在北京彙集了很多質料，有幾種是為我所未曾見過的。如光緒己卯（1879）肅州胡文炳作的《二百卌孝圖》——原書有注雲：“卌讀如習。”我真不解他何故不直稱四十，而必須如此費事——即其一。我所反對的“郭巨埋兒”，他於我還未出世的前幾年，已經刪去了。序有雲：

但是事情很剛巧，季弗寫信來催我往南京了。愛農也很同意，但頗苦楚，說：

則同治年間就有人以埋兒等事為“忍心害理”，灼然可知。至於這一名“紀常鄭績”先生的意義，我卻還是不大懂，或者像是說：這些事現在能夠不必學，但也不必說他錯。

“何必推舉呢？天然是主張發電的人囉。”他說。

……坊間所刻《二十四孝》，善矣。然此中郭巨埋兒一事，揆之天理情麵，殊不成以訓。……炳竊不自量，妄為編輯。凡矯枉過正而決計求名者，概從割愛；惟擇其事之不詭於正，而大家可為者，類為六門。……

我至今不明白他究竟是出錯還是他殺。

他身後一無統統，遺下一個幼女和他的夫人。有幾小我想集一點錢作他女孩將來的學費的基金，因為一經發起，即有族人來爭這筆款的保管權，——實在還冇有這筆款，——大師感覺無聊，便無形消逝了。

如許地罵了十多天，就有一種動靜傳到我的家裡來，說都督因為你們詐取了他的錢，還罵他，要派人用手槍來打死你們了。

“景象還是不可，王金髮他們。”一個客歲聽過我的講義的少年來訪我，慷慨地說，“我們要辦一種報來監督他們。不過建議人要借用先生的名字。另有一個是子英先生，一個是德清先生。為社會，我們曉得你決不推卻的。”

不知怎地我們便都笑了起來，是相互的嘲笑和哀思。他眼睛還是那樣，但是奇特，隻這幾年，頭上卻有了白髮了，但或許本來就有，我先前冇有留意到。他穿戴很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起本身的經向來，他說他厥後冇有了學費，不能再留學，便返來了。回到故裡以後，又受著輕視，架空，毒害，幾近無地可容。現在是躲在鄉間，教著幾個小門生餬口。但因為偶然感覺很氣悶，以是也趁了航船進城來。

……況邇來世風日下，沿習澆薄，不知孝出本性天然，反以孝作另成一事。且擇前人投爐埋兒為忍心害理，指割股抽腸為損親屍體。殊未審孝隻在乎心，不在乎跡。儘孝無定形，行孝無定事。古之孝者非在今所宜，今之孝者難泥古之事。是以時此地分歧，而其人其事各彆，求其以是儘孝之心則一也。子夏曰：事父母能竭其力。故孔門問孝，所答何嘗有同然乎？……