第19章：“偽”之辯[第1頁/共4頁]

直到第四部分，莊子才指出統統有為都不如不為，從而說瞭然不為仁義也不為淫僻的社會觀。

此篇，大抵分為四個部分。

而到了《胠（qū）篋（qiè）》這篇，莊子的文章變得更加狠惡，乃至提出了「賢人不死、悍賊不止」的說法。

『本來莊夫子也會暴露那樣的神采……』

『如何對待？是指如何對待儒家思惟麼？』

販子很感激，將薛人的事蹟到處鼓吹，稱其為懦夫。待這件事傳到薛人的鄉邑後，或有知戀人感到非常驚奇，私底下扣問那名薛人道：你常日脾氣脆弱，何故此次如此英勇？

而究竟上《駢拇》這篇，莊子還隻是點到為止地攻訐了道家，而到了《馬蹄》篇中，莊子則是進一步諷刺了儒家的行動。

“哼。”

他不解地看向莊子。

莊子在文中諷刺儒家：（儒家）賢人警告我們，不成以妄圖不義之財，是以對於那些盜竊諸如腰帶這類不值錢東西的人，必須加以懲罰（竊鉤者誅）；但賢人同時也表示，要順天應人、弔民討伐，是以「竊國」勝利的人，都能夠用這些冠冕堂皇的大事該當作藉口，建立並維繫他所竊得之物。

薛人便答覆道：當時我的後代皆在身邊，莫非你要我承認他們的父親是一個脆弱的人麼？

換而言之，賢人便是在庇護、包庇這些“悍賊”，是故，賢人不死、悍賊不止。

人們的思惟和行動渾然一體冇有一點兒偏私，這就叫做任其天然。以是先古之人本性儲存最完美的期間，人們的行動老是那麼慎重天然，人跟禽獸一樣居住，跟各種物類相互聚歸併存，那裡曉得甚麼君子、小人呢！大家都笨拙而無聰明，人類的本能和本性也就不會喪失；大家都愚笨而忘我欲，這就叫做“素”和“樸”。

《盜蹠》這篇，是莊子借悍賊展蹠的口，罵孔子、罵儒家罵地最狠的一篇，幾近通盤否定了孔子提出的儒家思惟。

第二部分開始進犯儒家，攻訐仁義和禮樂，指出天下的至理正道，莫如“不失其性命之情”，即保持本然之真情，而“仁義”和“禮樂”卻使“天下惑”。

旋即，他又翻了翻其他的竹簡。

先說《駢拇》，駢拇即指歸併的腳指，跟旁出的歧指和附著的肉瘤一樣，都是人體上多餘的東西。

此中《盜蹠》以「柳下季」——即「坐懷穩定（將受凍的美人裹在懷中為其取暖而心境穩定）」的那位柳下惠——的弟弟「展蹠」為仆人公，借展蹠與孔子的對話而對孔子做出了一係列的抨擊，進犯孔子與他的思惟屬於“巧偽”，指責後者“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”。【PS：記得大魏那本書作者也提過，儒家思惟就是如許：我曉得稼穡很首要，但我不會去做，因為我是君子，是“士”，是上等人，而稼穡是劣等人做的事。】