第091章：唯纔是舉，得而必用[第2頁/共3頁]

那豪門士子墨客不再理睬那儒家仕子，而是麵向世人又侃侃而道：“衛侯之胸懷，其一簡《求賢令》便使天下鮮有人能及也，即便是比之秦國聖賢明君之孝公亦是猶有過之，豈是爾等冬烘能妄加誹謗而？”

“諸位，依鄙人之鄙意，擇事一國而掌一國公器者，不能為主分憂，不能造福一方百姓，惟空談仁義德行而毫無才調，又何故治國？不過是庸人一個，身居其位則誤國矣，何足論哉！”

以是，隻如果有才調的，哪怕名聲不好我衛崢該如何用就如何用。

“彩――！”“彩――！”

等度過變法初期的這兩三個年初，正式崛起以後再把造紙術推行出來，今後世族引覺得本錢的人才把持職位將被突破。

看儒家笑話已然成為諸子百家的一大興趣，看儒家吃癟諸子百家的士子冇有不暗爽、不解氣的。

一眾仕子紛繁搶先恐後的要親身看一遍《求賢令》中的內容，一看之下莫不讚歎、震驚乃至於喝采連連。

像衛崢如許的政令文章，春秋以來直到現在的天下戰國，都未曾有過。典範如秦孝公的《招賢令》第一句也是說“修德行武”，明顯也是表白先德而後才，即便說與天下賢才共享秦國也並冇有說唯纔是舉、唯纔是用，更冇有說即便“不忠不孝而有治國用兵之術”便是“勿有所遺”、“吾必得而用之”的話。

末端，合座喝采不竭，明顯那士子的談吐說出了在坐諸位的心聲。

第一便是修身，修身說的便是修德行品格。

“誠如衛侯《求賢令》所言，曉譽為天下第一相之管子何故為桓公謀定霸業？三晉又何故不敢南謀於楚國？管子、吳起者，品德皆不敷道也，奉養一國或為其主謀定不世霸業，何故然？”

隻見那儒家仕子冷冷的說道：“如此求賢之政令，棄德行操守不問，唯纔是舉、唯纔是用？何其荒誕哉！儘覽小人於廟堂當道，令人不齒，如何能登風雅之堂？”

那場儒法之爭的確是儒家揮之不去的惡夢，現在舊事重提實在聽得耳目刺痛。

衛崢不求能夠召來甚麼治世能臣，更曉得現在的衛國廟堂小也難以吸引甚麼大才，現在有蘇秦、劇辛這些治國能臣足以，衛國真正需求的是中低層的官員，招納一些他國的士子來衛國佐士也能掣肘均衡內部的老世族。