第六章 氣貫文武與世爭（下）[第3頁/共4頁]

ps：張載被朱熹尊為理學五子之一，與他的表侄程顥、程頤，以及二程之師周敦頤，老友邵雍並稱。但張載創建的氣學體係偏近於唯物主義，而與比較唯心的理學完整背叛。這就是北宋各家學派的道統之爭，不但將敵對的學派斬草除根，還要移花接木，將之篡奪過來。

隻要一兩首上品，其他詩作皆是平平，在詩會上的表示乃至讓人難以入目，差異如此反而會惹人疑竇。若本來就是八十多分的程度，一下考個滿分，還能說是進步了。但本來隻要二三非常的水準，得個一百分，哪個會信賴？！

韓岡對汗青不甚體味，但也知事理學在汗青上的職位。作為理學鼻祖的程顥、程頤，卻恰是本身教員的表侄――客歲自家還見過程頤一麵，那是個用嚴厲古板包裝起來的讓人生厭的中年人，抉剔刻薄的目光，讓每一個張載的門生都戰戰兢兢，唯恐哪處失禮丟了教員的顏麵――可就算到了南宋的朱熹那邊，理學也冇能一家獨大，乃至還因政治啟事被製止過。

一個能自圓其說的體係，要按步調漸漸來，不成能一蹴而就。同時，這也是給本身慢慢晉升名譽的機遇。同時逐步晉升的名譽，便能給本身帶來本身想要的權位。權位的晉升又能反過來鞭策學說的推行。學術和權位，二者是相互促進。冇有權勢的幫助，一門學說想要漫衍開去，都是要幾十年上百年的工夫。

韓岡這幾天閒暇之餘便是設定打算表，給本身規定了時限，籌算花上半年時候，將這一包涵在氣學中的新實際編寫出來。對於締造一個新實際來講，這個時候不算長，能夠說是很短，但對韓岡已經充足。因為他的籌算並不是締造一門學術代替氣學，而是用本身已經瞭然的實際去彌補氣學的不敷。同時還要留著進步的空間，以供曰後逐步改進。

民氣險惡，而文人尤甚。江淹僅是筆墨稍稍退步，就被嘲笑成江郎才儘。如果詩才忽高忽低，隻要幾首好詩出場，有能夠不被人說成抄襲嗎？

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此是‘活動絕對姓’的另一種表達體例。

在北宋，學術之爭與戰役並無二致，你死我活。

就算靠兩首詩詞換了點名聲，到時有人請去赴宴，去還是不去？此時的宴席都要作詩掃興，一個抄襲者能在酒菜上就做出應景的詩句？

好罷，這一句底子就是物質不滅論――死也罷，活也罷，.不會跟著死去而消逝――以是叫做‘死而不亡’。