第十四章 比丘的社會功用[第2頁/共4頁]

同來得幾個比丘，卻紛繁散到四周去了，李忱本來還不曉得他們做什麽去了，但是聽了凡一說，就體味了。他們去做了現在正在做的事情，佈道…

『阿拉伯數字，冇有什麽十百千萬辨彆。也不是，我是說，不像我們風俗用得數字，也是滿十進位。隻是阿拉伯數字是直接進位，像如許1和o就是十了。321，如許寫就是三百二十一了。』李忱也不曉得，唐朝這時後有冇有阿拉伯數字傳入，隻能先稱呼胡數，後來想想不風俗，還是改成本來名字。實在，改不改名，彷彿冇什麽意義。

想到佛教，又想起天下上兩個信奉人數最多的大派，基督教和伊斯蘭教。不要說玄門，連佛教都有力抵當。人家是一手拿著刀，一手拿教義在傳播得。

和尚吃飽撐著，你冇給錢，我還冒死跟你們講？當然不是了，如果不是如許孜孜不懈得說故事，佛法怎麽傳播？

『十三郎，這是什麽阿。如果給方丈看到，你拿東西在紙上亂塗，方丈會活力得。』這個時候，華侈紙張得行動，很不成諒解。這還不是宋朝以後，紙張因為大量需求，產量有所提昇得年代。在唐朝已經呈現各種紙張，但是紙張得產量還趕不上宋朝。以是，紙很貴要珍惜用紙。華侈紙會被背得。

『如許會不會，不便利利用，三百二十一，一眼就曉得這是多少。321，如果數字多了，還要去算。』『以是，這類數字風俗寫法，每三位會有個大點5,678，如許就有辨彆了。五千六百七十八。』

了凡寫了幾下，轉頭看李忱，正拿著一隻炭筆，用一塊布包著一塊長形得柴炭，在一張紙上寫寫畫畫。獵奇心大起，他下午得時候就想問，阿誰到底是什麽了。

『風俗了就很便利了，寫起來更便利。如果拿去做算術，比之前得體例要好。』了凡很快必定了阿拉伯數字得服從，然後拿著數枝持續再沙地上熟諳新學到得東西。

說長命寺得和尚是萬惡得舊攝會封建地主，如許彷彿有點過了。那李忱豈不是萬惡得、舊社會得、封建地主得、嘍囉主子嗎？戲文內裡，如許的人都會被配角暴打，慘一點得說不定會一命嗚呼。

他們來了以後，李忱開端忙著把作為田租得穀物和布匹，盤點一翻。然後時候就晚了，了凡趁著李忱有空，問阿誰奇特得標記是什麽意義，還要李忱教他。

阿拉伯數字，是阿拉伯人明的嗎？不是，實在是印度人明得。隻不過阿拉伯人把他傳播到中國。阿拉伯人是個很會做買賣得民族，地理位置便利他們相同有無。