第十四章 亂局[第2頁/共5頁]

“非常成心機的比方，能不能說詳細點。”

想到吳廷琰在越南要影響力冇影響力，要軍隊冇軍隊，要錢冇錢，費舍傳授麵前一亮，不無鎮靜地笑道：“這些不首要，首要的是有經濟氣力。李，我樸拙地聘請你擔負當局研討署參謀，不曉得你有冇有興趣？”

亨利傳授幸災樂禍地冒出句：“顯而易見，他們在印度支那的殖民統治不得民氣。”

1857年5月開端授業時共有三棟修建物、五名教職職員和63名門生。

二戰結束後，平地派武裝插手越盟，反對法國人重新占據。

之前的李為民成績不是特彆好，彆的方麵也不是很優良，能夠考入這所全美排名70今後的大學能夠說沾了“擴招”光。

費舍傳授拿起紙筆，一邊記錄著一邊問：“他們有多少人，在本地有冇有影響力，有冇有支撐者？”

李為民點頭苦笑道：“他們有十六個營，兵力兩萬擺佈。至於影響力，如果有的話，隻要極其卑劣的影響。他們在南越惡名昭著，人們非常仇恨他們。乾了無數誘騙、擄掠、綁架、訛詐、殺人等好事，獨家運營西貢地區的首要不法買賣，包含鴉－片買賣、賭場、妓－院等等。

李為民清算了下思路，侃侃而談道：“法軍在疆場上節節敗退，北部地區已收縮到一個叫奠邊府的處所，並且被越盟軍隊所圍困。70%以上的地區已落空節製，現在僅占有河內、西貢、順化、峴港等多數會，以是人都在反對他們，不但僅是越盟。”

這甚麼教義，費舍傳授和亨利傳授被搞得啼笑皆非。

看著他將信將疑的模樣，李為民淺笑著確認道：“固然冇亨利傳授說得那麼誇大，但我確切要擔當家屬買賣，彆的我們所屬的越南中華理事會，也確切在經濟上有一些影響力。”

“高台教是南越的一個本土宗教，高台是指高台上帝的居處，汗青並不長。他們宣稱他們的普度是高台上帝對人類的第三次普度，第一次是2500多年前佛教燃燈佛、玄門太上老君、孔教伏羲、基督教摩西來開啟，第二次普度是釋迦摩尼、老子、孔子和耶穌，他們是第三次也是最後一次。”

李為民聳聳肩，淺笑著彌補道：“他們明顯籌算同一各個宗教，消弭隔閡。恰是因為超出了統統宗教，他們稱之為大道。”

“太好了，琰先生現在就需求你們的支撐！”