道教門派續四[第1頁/共13頁]

清朝，又有施道淵一繫住此傳承不斷。施道淵（？—1678），字亮生，彆號鐵竹道人。吳縣人。童真削髮為朝真觀羽士，遇異人張信符授丹訣。年十九，從龍虎山徐演真受五雷法，能驅役百神，除崇療病。初築室堯峰，繼住穹窿山。順治戊戌（1658），五十三代天師張洪任請於朝，賜所居額上真觀，賜號養元抱一宣教演變法師。郡中奧妙觀傾圮，被延主觀事。晚遊閩越，康熙十七年（1678）卒。傳有弟子胡德果，胡傳潘元桂（木字應為王字旁），潘傳惠遠謨，惠傳張資理、施神安，已至嘉慶之世。《諸真宗派總簿》又載有幾個宗祖薩守堅的道派：天山派、薩真君西河派、薩祖派等，蓋皆傳播於明清民國間的神霄支派。

升玄派：　升玄為靈寶支派。以信奉《太上洞玄靈寶升玄內教經》而得名。羽士授升玄五戒後成為升玄內教弟子，逐次進級，授以呼應的經戒和法籙，直至升玄派最高一級的無上登天畢券，唐朝後升玄派融入靈寶派。

清微派：　宋朝呈現的新符籙派。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。又謂其教在元始天尊傳法後衍而為真元、太華、關令、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一，始立清微宗派。下遞傳郭玉隆、傅央囗、姚莊、……朱洞元、李少微、南畢道、黃舜申。（見《清微仙譜》、《清微齋法》）據此其初創報酬祖舒（據《萬世真仙體道通鑒續編》卷五《祖舒傳》稱其為唐人），此說是否可托，尚待研討。從現存質料看，從祖舒到南畢道幾代，事蹟簡樸、傳達室徒也少，當時是否構成有影響力的道派，實難鑒定。至黃舜申時，清微派始顯名於世。據陳采《清微仙譜》，黃舜申（1224—？），名應炎。福建建寧人。幼穎慧，經史百家，靡不貫穿。年十六，待父於廣西幕府，遇官於廣西的南畢道，授以清微雷法。宋寶佑（亻字應為礻字旁）（1253—1258）中曾任檢閱，以雷法名世。宋理宗召見，賜號雷淵真人。至元丙戌（1286）應召赴闕，未幾，乞請還山，製授雷淵廣福普化真人。他是清微派的著作大師，“沉思著作，闡揚主旨，而其書始大備”。現《道藏》所收清微派著作，大多出於黃舜申及其門人之手。清微派首要修持清微雷法。與神霄派一樣，主張將雷法與丹法相連絡，而以內煉為主，符籙為輔。《清微齋法》捲上：“蓋行