第7章 方仙道各派[第2頁/共3頁]

而這些就是大晉皇朝的諸般官方權勢。

一邊神采親熱的乾於民很利落承諾了玉瑤的要求，卻天然的放下了玉瑤抓來的手臂。又號召著乾泰兩人，前身朝閣樓門口走進。

官方最大的氣力，是田野存在的各種妖靈鬼怪。萬物得陰陽造化可出世一些靈智，固然多數本性乖張殘暴，卻也不乏一些跟腳不凡之輩。

這些就是大晉皇朝中的首要官方權勢了。此中煉精養氣境地的多統稱為道人，罷了經練就三花，衍生陰神的稱為真人，可神遊太虛，遙感休咎將來的是大能之輩。

乾泰心想，本身這位三皇兄被朝中諸位大臣看重，也不是冇有事理呀。

道家鼓起於唐朝末期，活著間多以家數宗門的情勢存在，當年唐皇因大量吞服道家‘方仙道’的鉛汞丹藥而死，影響很大，道家神馳長生，久而久之人間統統的道家門派，俱都被稱作了‘方仙道’。

在前去‘暖香閣’的路上，乾泰一邊悄悄思考‘太一宗’的來源，又獵奇這位聖女為何要在上都城逗留，駐留塵凡。

再有就是以劍仙著名的蜀山劍宗，在大晉的東方青州建立。和神藥著名的‘純陽宗’，在大晉西南的益州。彆的在另有在北方幽的黑水宗，南邊的神火派，外洋的連山島，劇都屬於道家一脈，在官方又被稱為正道宗派。

“三哥，你也來了？”玉瑤也驚奇的道，三人轉頭，卻見一隊人馬在此停下，兩個侍從抱著錦盒，一名年青的蛟龍錦袍的公子走了過來，舉止間威儀披髮，天然不凡。

大晉皇朝中，儒學還存在的真正的敢號稱有萬年傳承的儒學聖地，另有孔子當年講學之地的‘曲阜儒林’，上都城中儒學大師的孟氏宗族，以及世外隱居的‘學宮’。這三地都有當年的賢人遺物，曲阜儒林儲存著孔子的《論語》，而孟家遺存的是儒學的有一名中期大能孟子的《孟子》，至於世外的學宮，據傳傳承了儒學的獨一修煉之道《浩然正氣歌訣》。

現在時候最為享譽神州的道家宗派，彆離是當年有隨大晉太祖天子從龍之功的‘太一宗’，深深影響著大晉皇朝官方帝都上京四周的三州郡府之地的統統道觀，能夠說當之無愧的道家第一宗門。

以上都是在中土勃發的學說宗門，而剩下的最後一名傑出之人就是出世在西南蠻荒的阿彌陀佛?釋迦如來此人了，此人生來本是一上古遺民種族的部落少酋長，卻有感蠻荒的惡苦環境，有動大家間大苦大難，初創了佛家學說。