第5章 黃帝出場[第2頁/共9頁]

黃帝也有圖騰嗎？當然有，也應當有。生殖崇拜竄改成圖騰崇拜，是部落辨彆於氏族的緊急之處。隻不過，黃帝的圖騰是甚麼，卻眾說紛繁。

姬，到底是美女族，還是性奴族？

這是如何的敵手！

百姓也是先祖，毫不能以成敗論豪傑。

不知，也用不著確知。有些事情，如果必定冇法弄清也不必弄清，那就不如讓它永久是謎。我們隻要曉得厥後都產生了甚麼，就好。

他不得不在戰役與戰役之間，

對！以文明論族類，以報酬換戰役。

實際上，姬的甲骨筆墨形，是一名女子跪坐席上，麵對一個疑似篦子或打扮台的東西，正在理順頭髮，或佩帶金飾。[8]

何況就算炎帝是神農，也不即是他有氏。因為神農氏的氏字，很能夠是後加的，就像燧人氏、女媧氏、伏羲氏。燧人、女媧、伏羲那會兒，有氏嗎？冇有。

的確，在傳世的統統文籍中，蚩尤都是讓人望而生畏的。他們獸身人言，吞沙食石，銅頭鐵額，刀槍不入，十八般技藝樣樣精通，還能呼風喚雨，騰雲駕霧。碰到如許的勁敵，誰不膽戰心驚？[17]

至於其他餘部，有的被黃帝收編，有的退回南邊。直到西周，他們還被稱為百姓。[22]

四種說法，孰是孰非，不得而知。

敗北的蚩尤，獲得了勝利者最高的禮遇和最大的尊敬。他被奉為戰神，號稱“兵主”，在封禪大典中，是繼“上帝”和“地主”以後第三個被祭奠的神。他的形象被畫在了勝利者的軍旗上，讓黃帝麾下的將士備受鼓勵士氣高漲，令其他那些反當局武裝力量聞風喪膽，知難而退，不戰而降。[13]

這就叫“以好處均沾的公道分派博得戰役共處，用尊卑有序的文明標記實現身份認同”。

想當時締造者必然很多，比如燧人氏燧皇，女媧氏媧皇，伏羲氏羲皇。他們也都後繼有人。因而“天子”隻好四分五裂，一變而為三皇五帝。

實際上，關於黃帝族圖騰的說法如此之多，恰好證明在黃帝期間的前期，已經有一個多部落的疏鬆結合體。此中有炎帝族，有黃帝族，有九黎族，另有東方的夷族、西方的戎族、南邊的蠻族、北方的狄族。他們的乾係是若即若離的，有來有往，有戰有和，也有互市和通婚。

這可比說甚麼都管用。