第4章 炎帝東征[第1頁/共10頁]

甚麼是圖騰（totem）？對於原始民族來講，圖騰就是他們的國名、國旗和國徽，是他們的共同先人，也是他們的身份認同。比如某個族群以鷹為圖騰，那麼，族的成員便從小就會被奉告，本身的老祖宗是一隻神鷹，他們這個族叫鷹族，是那隻男性神鷹的子孫後代，等等。[13]

圖騰柱，豎起來

伏羲代表父係氏族。

彈指一揮間，換了人間。

行刺與強姦

蛇神、羊人、牛鬼，就如許伐鼓傳花。

這時的男人真是鹹魚翻身今非昔比。他既是本錢家，又是統治者，還是當家人，錢包鼓鼓，如狼似虎。

當然另有蛇，也應當有蛇。

也就在當時，伏羲交出了接力棒。

實在就連“姓”的本義，也是“女之所生”。以是，最陳腐的姓都是母姓，也都從女，比如炎帝的薑，黃帝的姬，舜帝的姚，夏族的姒。換句話說，姓就是母係，氏纔是父係，氏族社會應當叫“姓族社會”，炎帝也該出自薑族。[12]

可惜這類言之鑿鑿的結論，反倒可疑。何況《國語》的可托程度，原秘聞當於《三國演義》，隻能當評書聽。實際上黃帝姓姬和炎帝姓薑都另有啟事（詳見本書第五章）。是以比較靠得住的說法，是薑姓乃西戎羌族的一支，厥後因遊牧而進入中原。羌，西戎牧羊人也，當然是羊人。[9]

蛇，為甚麼能得逞？

酒神是葡萄樹並不奇特，是山羊和公牛則意味深長。在中西文明中，羊和牛都被看作生殖才氣極強的植物。牛鞭和中草藥淫羊藿，就是中國當代的偉哥。古希臘阿誰長著山羊角、羊尾巴和兩條羊腿的牧神和山林之神潘（Pan），更是性慾暢旺。難怪最首要的捐軀是羊和牛。用牛羊獻祭，既包管了飲食，又包管了生殖，可謂一舉兩得，一箭雙鵰。

牛、羊、蛇，又有甚麼分歧？

蛇第二次出場後，

交班人炎帝身份不明。

當然，他們不會想到，這類改換竟是劃期間的。

中華民族的史前史，經曆了三個汗青階段：氏族、部落、國度的出世。表示為文明形式，則彆離是生殖崇拜、圖騰崇拜和祖宗崇拜。祖宗崇拜是圖騰崇拜的順延，我們今後再說；圖騰崇拜則是生殖崇拜的反動，是現在的事情。它很能夠就產生在薑人東遷的途中。牛替代羊，則意味著反動勝利。

更讓人想不到的是，蛇的重新下台，動機和目標已不是讓女人歡愉，而是要本身歡愉。人們當然也想不到，蛇剛一下台就恩將仇報，翻臉不認人。它不伶仃霸了天下，還操縱手中的公權力，暗裡裡把女媧變成了蛇。