第3章 伏羲設局[第1頁/共10頁]

伏羲如何會是蛇呢？伏與狗有關，羲與羊有關，犧與牛有關，哪有蛇？兵器倒是有的，因為伏羲又叫伏戲。戲，另有羲字中的“我”，本義都是兵器。如此說來，莫非那蛇實在不過祭壇上器皿中兵器的倒影？[4]

妙哉伏羲！他還真是伏蛇，並且披著羊皮。

甚麼氣？

披著羊皮的蛇

殺誰？誰殺？行刺案嗎？

伏羲變成蛇，不是“杯弓蛇影”，而是“文明反動”。也就是說，越來越首要也越來越牛的男人，開端要求在飲食和男女兩個方麵，都能表現其舉足輕重的職位。

女媧是女蛙，伏羲卻不是伏蛇，難道咄咄怪事？

在此之前，阿誰冗長的光陰有著神話傳說中的“三個代表”——夏娃代表原始群，意義是“從猿到人”，形象表示為裸猿；女媧代表母係氏族，意義是“從天然到文明”，形象表示為魚、蛙、玉輪；伏羲代表父係氏族，意義是“從母愛到男權”，形象表示為鳥、蛇、太陽。

玉輪有神蛙，太陽有神鳥，也冇甚麼不好。

伏羲的烙印就是男人掌權。男人一旦掌權，生殖崇拜就會變成圖騰崇拜，母愛社會就會變成男權社會，暗藏的蛇也就會變成飛天的龍。

篝火晚會，弄不好就徹夜達旦。

後起之秀伏羲，要向女媧討個說法。

淩晨五點

孫家寨出土的這隻陶盆，在考古學上屬於馬家窯範例。同範例的彩陶紋飾，最凸起的就是大量的蛙紋和蝌蚪紋。可見這跳舞是女媧期間的。那些手拉手的跳舞者，則應當是孔雀開屏般炫技求愛的鳥人和蛇人。他們演出的節目，不是“百鳥朝鳳”，便是“金蛇狂舞”。

飯局和打獵，實在一回事，都是為了吃。冇得吃，不敷吃，便要麼去搶，這就是戰役，也就是甲骨文的羲；要麼去討，這就是祭奠，也就是金文的羲。它的意義，一點都不亞於生殖崇拜。生殖崇拜祈求的，是種族的持續；請神用飯麵對的，是族類的儲存。前者但願多子多孫，後者但願豐衣足食；前者考慮千秋萬代，後者考慮當上麵前。你說哪個首要？

這，纔是祭奠典禮和篝火晚會的主旋律。

現在已經很難肯定，這隻負日遠行的三足神鳥究竟從那裡騰飛。海上？山中？桑林？都有能夠。但不管如何說，當它揹負彼蒼往下看時，應當看到一小我首蛇身的小夥子正漂亮表態，大踏步地從背景走向了前台。

跟女媧的媧一樣，伏羲的羲，差未幾也是一個特彆締造出來的字。除了用於伏羲，以及其他一些神話人物，比如羲和、羲仲、羲均、常羲，彆的一個意義就是“氣之吹噓”，也就是氣味伸展而出的狀況。