第7章 後記：何時忘卻三國[第1頁/共3頁]

毛批本《三國演義》卻大肆襯著，做足了文章：哭典韋是當著將士們的麵，哭郭嘉則是當著謀士們的麵。因而毛氏父子點評說：哭典韋是為了打動眾將士，哭郭嘉是為了慚愧眾謀士，前一哭賽過了賞，後一哭賽過了打。

有朋友說：很等候你的中華史《三國紀》這一卷。

也就是說，毛批本《三國演義》的題目，還不在於給汗青“整容”，更在於“變性”。整容是能夠的，變性是不成以的，除非明白表示你說的不是汗青，讀者也不把那小說當汗青看。可惜，這一點向來就冇人說清楚。

但，也僅此罷了。

這就是《三國演義》的“性之病”。[4]

朋友，你會絕望嗎？

但是三國在海峽兩岸和亞洲地區的著名度，卻遠遠高於其他汗青期間。當然，大多數人曉得的故事是《三國演義》報告的，很少有人去讀陳壽的《三國誌》和範曄的《後漢書》。中國如此，日本、韓國和越南也一樣。

三國，不該如許被人諦視。

實際上，《三國演義》耐久不衰，吸惹人們百看不厭的隻要八個字：心機，算計，權謀，策畫。它們能夠用於疆場、宦海、闤闠乃至情場，誰不想要？

打出“重讀典範”的燈號，不必吧？

實在《三國演義》麵世之初並無人問津，知識分子更是嗤之以鼻。直到清朝的毛聲山、毛宗崗父子增編削寫點評以後，才流行天下。以是《三國演義》的成敗得失，不能隻算在羅貫中的賬上，還要加上毛氏父子一份。

前半段，是曹操與袁紹的線路鬥爭；後半段，則是曹魏、蜀漢和孫吳的權力鬥爭。厥後三分歸一統，不過是回到了汗青的本來走向。指出這走向，並找出它背後的深決計義和安排力量，纔是汗青學的任務。

但是大師都說都雅。

諸如此類的點睛之筆時有所見。比如他們說：忠誠人乖覺，極乖覺處恰是極忠誠處；誠懇人使心，極使心處恰是極誠懇處。又比如：豪傑所自大者，義耳；奸雄所自大者，智耳。這就不但有人生哲理，另有代價取向。

哦，是嗎？

究竟上，這段汗青並不首要。它不但比不上之前的啟廢禪讓、西周封建、秦並天下和獨尊儒術，也比不上以後的五胡亂華，更不敢望百家爭鳴之項背。

都雅之於文學作品是必須的，是以不必那麼在乎汗青的實在性，能夠移花接木，張冠李戴，無中生有，以假亂真。比如諸葛亮不消魏延的“子午穀奇謀”是真，以空城計嚇退司馬懿是假，《三國演義》則照單全收。