第2章 獨尊儒術[第1頁/共14頁]

這當然很糟糕。

誰是君子，誰是小人，難道一目瞭然？

但是現在好了。漢武帝和公孫弘奉告士人：帝國就是最好的皮，宦途則是最好的前程。隻要尊孔讀經，就能拜相封侯，繁華繁華，耀祖光宗。

對此，汲黯很不覺得然。他對漢武帝說：陛下用人如何就像堆柴火，越是厥後的就越是放在上麵（成語“厥後居上”的來源就在這裡）！

因為他是新儒生。他很清楚，期間變了，儒學也得與時俱進。疇昔為邦國辦事，現在為帝國辦事。邦國的君主都是貴族，現在的元首倒是布衣。貴族是熟諳禮節的。讓布衣天子劉邦及其部下接管儒學，卻並不輕易。

何況漢武帝另有一個籌算，那就是從功臣勳貴們的手中奪權。這就不能靠貴族，得靠布衣；不能靠君子，得靠小人。公孫弘和張湯確切出身卑賤，不講原則，一味媚上，實足的小人。但，帝國要的就是這個。

更費事的是竇太後。竇太後是景帝的母親，武帝的祖母。老太太喜好的，傳聞是黃帝和老子，乃至於景帝和竇家人都“不得不讀老子，尊其術”。[2]

漢武帝當然也清楚。是以，固然公孫弘和張湯恨死了汲黯，他本身也咬牙切齒，卻畢竟冇有對汲黯下毒手。看來，武帝起用小人，也是迫不得已，或者權宜之計。內心深處，恐怕還是恭敬君子的。

但更首要的，還是最高統治者的偏向。

秦二世龍顏大悅。

歇息是必須的。七年楚漢戰役以後，舉國高低滿目瘡痍。城池毀滅，良田荒涼，人丁銳減，民不聊生，戶口所存僅十之二三。當時，就連天子乘坐的專車，也配不齊四匹色彩不異的馬，將相們乃至隻能坐牛車。

公孫弘的體例，是先抓教誨。

公孫弘獲得汲引大要上是靠儒學，

宦途即前程

的確，固然帝國承諾要遵循儒家思惟來治國，但是在究竟上，行霸道還是行霸道，卻完整由不得儒生。霸道好用夠用時，天然無妨溫文爾雅，歌舞昇平。一旦不敷趁手，就會大打脫手，乃至殺人如麻。

或許曉得，或許不曉得。但首要的是，他不需求曉得，因為他的立法精力就是要讓你痛苦。更險惡的是，他的軌製竟然如許設想：要麼去死，要麼受辱。莊嚴和性命，隻能二選一，除非你有充足多的錢。

新儒學的代表人物，是董仲舒。[7]

明顯，這不是法治，而是獨裁。或者說，以法製行獨裁。在這裡，法製跟儒術一樣，不過是裝潢品。但，裝潢既然是必須的，那就得有懂法律的人來做虎倀。