第1章 國家與人[第1頁/共10頁]

如許看，我們也是四階段。比如女媧到伏羲，便能夠叫黃金期間；炎黃到堯舜，是白銀期間；夏商周，是青銅期間；春秋戰國，則無疑是黑鐵期間。對於前三段，諸家有爭議。對於後一條，除法家外，無分歧。

這是百姓最首要的特性。並且有權力，比儘任務更首要。有權力，就甚麼都有；冇權力，甚麼都談不上。何況一旦享有權力，就既能夠利用，也能夠放棄，非常自在。

比如希臘和羅馬的兩位墨客。

這一對寶貝兒隻好穿起衣服走人，十二兩銀子也打了水漂。

圈 部落聯盟 ―― 初期堯 ―― 五帝

明顯不是。

西方人也不以為國度跟品德有甚麼乾係，在他們那邊品德是歸宗教和上帝管的。國度需求的是法，社會需求的纔是德。以是，他們的國度能夠有多種形式。直接民主、寡頭政治、政教合1、君主立憲、聯邦邦聯、稱王稱帝，不但一一試來，並且並行不悖，愛如何就如何，喜好誰便是誰。

那就先看人家。

五帝的汗青任務，是把部落變成部落聯盟。最後是啟廢禪讓，把部落聯盟變成了部落國度。

五帝把部落變成部落聯盟，

實際上，任何一個國度的形式和款式、軌製和標準，都是由這個國度的文明、汗青和百姓來決定的。強大的百姓喜好強大的當局，自在的百姓賞識疏鬆的軌製，愚笨的百姓盼望賢明的帶領，軟弱的百姓依托強權的統治。是以恩格斯說，如果某個國度的當局是卑劣的，並且固然卑劣卻仍將存在，那便能夠用該國百姓呼應的卑劣來解釋。[15]

百姓自在劃一，臣民從命憑藉。以是，臣民的國度必是君主製，百姓則喜好民主共和。國度形式和政治體製，實在都是人本身的締造和挑選。

這，莫非還不是“小人”？

冇錯，中國本來當場區廣寬，人丁浩繁，如果再攤上大水眾多、內奸入侵，就更需求固執有力的帶領核心，需求號令力和凝集力，起碼得有萬眾一心的意味。這個服從，在當時不成能由彆人來承擔。為此，群眾隻能做出捐軀和讓步，對高舉旗號的君主昂首稱臣。

這當然並不成能。

這些仆從中的小頭子，很有能夠是敗北族群的族長或酋長。他們就是最早的“臣僚”。君臣的臣，就從這裡演變過來。說白了，實在是貴族和官員在君主麵前以仆從自居，就像清朝的滿族王公見了天子自稱“主子”。

分道揚鑣

麵 氏族 生殖崇拜 母係氏族女媧 魚、蛙、玉輪 三皇