第3章 西周大封建[第2頁/共11頁]

這個彆例，就是分封諸侯。

周天下卻非常分歧。

因而，在班師回朝的路上，將士們如許唱道——

可行的體例是分化崩潰，讓他們成不了氣候，也抱不成團。試想，一架飛機如果大卸八塊，發動機、駕駛艙、起落架、機翼和尾翼都放在分歧處所，它還飛得起來嗎？

建，或許比封更關頭。

一樣，權力和權力也很明白。

第一級 天下 天子 天下共主 王室 王族 王子

&lt；禹阝&gt；（yǔ） 妘姓 山東臨沂縣北

實在，武庚、三叔和東夷隻是出頭的椽子。不動聲色內心嘀咕的，恐怕不在少數。看熱烈、看笑話、看風向，蛇一樣冬眠著，窺測機會籌辦脫手的，恐怕也不在少數。對於這些人，唱品德高調是冇有效的，一味地武力彈壓也不是體例。在這山雨已來之時，需求的是政治聰明。

因而，隻要承認周王是天子，哪怕隻是名義上認同周的帶領，不管是氏族、部落、部落國度，也不管是諸夏、諸羌、百濮、群蠻，都紛繁彈冠相慶，人五人六地成為國君。

第三件事是指定國君，包含定名國號（比如宋、齊、魯、衛），頒發訓示（比如《康誥》），賜賚受封的意味物（比如冠冕、禮器、儀仗）。這就叫“授爵”，表示諸侯相對獨立，權力合法，並具有父死子繼或兄終弟及的世襲權。

郇（xún） 姬姓，文王之子 山西臨猗縣南

從意味的意義講，井田製乃至也是一種“封建”。或者反過來把封建看作井田。天下當中的周王，封國當中的諸侯，就是當中那塊公田。

賜給諸侯的群眾則包含三部分：本族臣僚、殷商遺民，以及封地上的原住民。當然，這主如果指魯、衛、晉、燕之類。其他邦國不必然有殷商遺民，原住民則必然有的，帶領班子也必然是他本身的。這就叫“授民”，表示諸侯具有對那些群眾的統治權。這也是周人的一大發明。因為像如許地盤和群眾並賜，殷商卜辭中並冇有記錄。

這裡說的封建，不是封建社會或封建主義，跟封建禮教或封建科學更是兩回事。實在科學跟封建毫不相乾，禮教前麵冠以封建二字也是亂點鴛鴦譜。封建，淺顯地說就是“分封”，但叫“封建”更精確。因為不但要封，並且要建。封就是封邦，建就是建國。封和建，都是動詞。邦和國，是名詞。封邦建國，是動賓詞組。這是本來意義上的“封建”。