第8章 禪(2)[第3頁/共4頁]

也隻能承認：人道中本來就有佛性，隻不過冇有被髮明和開辟出來。但作為能夠性，它是存在的。當它因佛教的修行而被激發時，就能夠成為羅漢，乃至菩薩。如果還能夠全數激發，美滿閃現，那就是佛了。[19]

冇有史料記錄惠能如何答覆，隻曉得告彆恩師後，惠能一起南行，然後隱姓埋名，暗藏下來，直到他以為機會成熟之日才公開亮明身份。當時，阿拉伯人早就告彆了四大哈裡發期間，伍麥葉王朝也已經建立十五年。

登時成佛

明顯，這裡冇有是非對錯。惠能也說，本來正教並無頓悟和漸悟之分，隻不過人與人有個彆差彆。有的敏捷，有的癡鈍。癡鈍的人修漸教，循序漸進；敏捷的人修頓教，立竿見影。但隻要自識本心，自見賦性，即無不同。[18]

這是雙關語——篩字上麵是師。

老衲人決定再試一把。

不時勤打掃，莫使惹灰塵。

惠能也明白，半夜時分進入了方丈室。

本來無一物，那邊惹灰塵。

的確，惠能與穆罕默德有太多類似——出身不錯，但家道中落；幼年喪父，又自強不息。先知是遺腹子，惠能的父親則在罷官放逐到嶺南（今廣東省）不久就放手人寰。三歲喪父的惠能與母親相依為命，靠上山砍柴艱钜度日。如果不是一名居士援助，他底子就不成能到弘忍那邊學佛。

當然，前者並不認賬，他們自稱上座部。

弘忍內心一驚：肉身菩薩來了。同時他也明白，這件事不能張揚。因而不動聲色地號令惠能到廚房劈柴踏碓，也不為他剃度，八個月後才宣佈以示法偈定交班人。

題目是，頓悟成佛有能夠嗎？

弘忍又問：想乾甚麼？

但是終究流行於中華大地的倒是南宗，厥後人們說到禪宗指的也是它。南宗與禪宗合而為一，提到北宗時才需求特彆加以申明。如許看，惠能實在是中土禪宗的初祖，是以也隻要記錄惠能談吐的著作才叫做經，即《六祖壇經》。

惠能這才把衣缽拿了出來，印宗則為惠能剃度，然後拜惠能為師。而後，惠能便在嶺南升壇、說法、收徒，創建了禪宗的南宗，以神秀為代表的一派則稱為北宗。

第一個題目的答案是必定的，因為好人也是眾生。何況如果眾生都是好人，則慈航普度冇成心義。度得了惡人纔是真普度，容得了小人纔是真寬大。慈悲為懷不看工具，普度眾生不設門檻，認定佛性當然也非論善惡。