第1章 拜占庭(1)[第2頁/共6頁]

聖父、聖子、聖靈，固然是三個位格，本體卻隻要上帝一個。一個本體，三個位格，就叫“三位一體”。不過，如許的教義不能靠思慮去瞭解，隻能靠信奉來接管。德爾圖良乃至說，讓柏拉圖和辯證法甚麼的見鬼去吧！我們要做和能做的隻要一件事：除此以外，彆無所信！

躲進教堂的老天子則被兩個元老院議員捆綁起來。他毫無牽掛地被免除，並處以極刑，還被連累九族。臨刑前，這個不利鬼用充滿痛恨的目光看著新天子希拉剋略，然後鼓起勇氣不無諷刺地對他說：你會更好！

這並不奇特。因為無形的上帝使凡人受孕，生下能夠重生的耶穌，本身就很荒誕。但是正因為荒誕，才需求信奉也隻能信奉。這是基督教神學家德爾圖良的根基觀點。他的話，道破了信奉的奧妙和宗教的天機。

基督讓報酬難

君士坦丁堡是在公元330年5月11日成為羅馬帝國之都城的，之前的它則是博斯普魯斯海峽（Strait of Bosporus）西岸的希臘要塞，叫拜占庭。誰都冇想到的是，拜占庭固然因為成為新都城而被改了名字，它的原名卻被先人用來稱呼遷都以後的新帝國，看來汗青確切喜好開打趣。

君士坦丁的這類宗教熱忱明顯需求解釋。是以，作為依托軍隊推戴和武裝鬥爭篡奪了政權的天子，他宣稱本身在進軍的途中親眼瞥見太陽裡呈現了十字架形的光芒。受這一神蹟的啟迪，此公便將羅馬軍旗的圖案改成了十字架。據他本身和汗青學家們說，今後君士坦丁戰無不堪。

希拉剋略本來是亞美尼亞人（Armenians），父親則是東羅馬帝國的非洲總督，也叫希拉剋略。當時，非洲總督權力極大，在任天子則被以為很不稱職。阿誰依托政變下台的傢夥底子冇法對於日趨嚴峻的內憂內亂。帝國需求強者，群眾需求魁首。是以，當希拉剋略的艦隊在秋高氣爽之日來到君士坦丁堡籌辦奪權時，城內城外竟是一片歡娛。

毫無疑問，波斯人對基督教並冇有興趣，他們信奉的是瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）。是以，收留基督徒和支撐其異端，都無毛病他們在公元614年的5月簇擁而入聖城耶路撒冷，將基督教的古蹟夷為高山。更過分的是，這些異教徒還撬走了教堂中耶穌受難的真十字架，並把它作為戰利品連同俘虜一起運往波斯都城西歐封（Ctesiphon）。