第14章 大洗牌(2)[第1頁/共5頁]

隻不過，那要稱為“吉哈德”（Jihād）。

簡樸是最靠近真諦的，簡樸也是最輕易實施的。希臘的科學，中國的禪宗，都得益於簡樸。但，佛教、基督教和伊斯蘭教成為天下宗教，中漢文明成為天下文明，又冇有那麼簡樸。起碼，與政治的乾係就是題目。

吉哈德常常被瞭解為聖戰，實在不然。它的阿拉伯語本義是鬥爭，用於伊斯蘭教則是“為主道而鬥爭”，包含但並不特指戰役。何況為真主而戰隻是“小吉哈德”，讓安拉高興纔是“大吉哈德”，比如薩拉姆（Salaam，戰役）就是。這就要在恰當的時候放下屠刀，固然誰都不成能完整製止戰役。

恐怕是的。與很多人的想當然相反，伊斯蘭教並不是或首要不是通過戰役來傳播的。戰役確切存在，主動挑起爭端的戰事也為數很多。但，除了安身未穩的傳創之初，戰役的標的幾近向來就不是宗教信奉的竄改，而是政治統轄和經濟需求。隻要能夠達到這兩個目標，阿拉伯人並不在乎被征服者信甚麼教。像查理曼那樣，要求被征服者在皈依與為奴或滅亡之間做出挑選，即便有過，也極其罕見。[15]

這就讓阿拉伯征服者大得民氣。

因而寬大的政策便澤被臣民：起首是“有經”的猶太人和基督徒，然後擴大到信奉瑣羅亞斯德教的波斯人。他們被答應享有完整的宗教自在，並免服兵役。附帶前提則隻是不挑釁帝國的權威，循分守己並交納人頭稅和財產稅。

猶太教就冇有這個題目。起首，猶太人很早就落空了本身的故國。國度都冇有，哪來王權與教權之爭？其次，猶太人也冇有教會，冇法構成與政權對抗的力量。是以，固然他們在羅馬人的眼裡是精靈古怪和連合分歧的，卻又同時是易於辨認和循分守己的，帝國對他們大可放心。

基督教則不一樣。他們一開端就突破了民族邊界，以信奉實現身份認同。成果，任何人都有能夠是基督徒，任那邊所也都有能夠呈現基督徒。首要的是，他們竟然另有本身的的構造，並且教會的號令力還不亞於當局。那些基督徒乃至寧肯被扔進角鬥場喂獅子，也不肯為帝國服兵役。[23]

實在，哈裡發和他的統治個人並不歡迎其他民族皈依伊斯蘭教。在他們看來，先知獲得的天啟本來隻屬於崇高的阿拉伯人。這是統治者的宗教，是以信奉真主應當是阿拉伯貴族和軍人的特權。先知說得很清楚：統統的穆斯林相互都是兄弟。那麼，如何能夠有不是阿拉伯人的兄弟呢？[16]