第12章 佛教中國化(3)[第3頁/共5頁]

竄改中國

這就是自我否定了。否定，恰是為了破執，即廢除僧眾和信徒對“即心即佛”的固執，實在兩種說法並冇有本質辨彆。但是這很難懂。是便是，非即非，黑即黑，白即白，“非心非佛”如何能夠就是“即心即佛”呢？

可惜這很難。

因而答道：少年一段風騷事，隻許才子單獨知。

那人說：既然就在麵前，我如何看不見？

希遷說：我也不會。[31]

慧輪說：不在內裡。

狀師問：你們禪師，也勤奮嗎？

比如有人問慧輪：寶劍未出匣時如何樣？

實在這並不輕易，冇準就會弄巧成拙，比如法號玄機的唐朝某比丘尼。她去應戰雪峰禪師時，雪峰曾問：你這個“玄機”一天織多少布？她的答覆竟是“寸絲不掛”。但是走出廟門才三五步，自發得雷翻雪峰的玄機就被俄然叫住。

題目是，既然“我心即佛，佛在我心”，那又如何能不承認“我”？任何人類心靈，都是以自我認識為前提的。無我則偶然，偶然則無佛。何況“我”都冇了，成佛做甚？

大要上看，這並不錯。因為這首詩的本來意義就是：帥哥哥（檀郎）到家裡來做客，蜜斯不便出麵相見，就頻繁地呼喚丫環（小玉）。實在她甚麼事都冇有，隻不過是想讓情郎記著本身的聲音。是以克勤問：教員不是說“隻要檀郎認得聲”嗎？既然他認得聲音，如何就不對？

法演說：恭喜！[25]

那人說：門生不會。

慧海說：當然。

狀師說：這跟閒雜人等有甚麼分歧？

又問：出匣今後如何樣？

公案本指官府的案牘，或待審的案件。因為禪宗以為開導聰明和辯論教理，就像衙門斷案、老百姓打官司，以是把前輩禪師判定是非迷悟的案例也稱為公案。雪峰禪師和玄機師太的故事就是，法演與克勤的故事也是。

約莫也隻能“忘我存佛”。

這是一則破執的典範案例，看起來費解，實在簡樸。它奉告我們的事理是：通過甚麼路子憬悟，是用飯、睡覺還是喝茶或者愛情，都無所謂，因為“頻呼小玉原無事”。乃至就連“檀郎認得聲”也不首要，首要的是“認得心”。

這才真是出色之極。

但是禪宗隻能夠向儒學挨近，不成能變性。畢竟，儒家要修齊治平，禪宗卻隻要表情湛然。他們乃至與道家也不成能融為一體，卻必然會跟儒道兩家爭奪民氣。這就終究要逼出程朱理學和陸王心學來，隻不過這是後話。