第10章 佛教中國化(1)[第1頁/共6頁]

難怪他們要自稱“教外彆傳”了。

趙州大聲說：院主！

這是一種期間精力。

因而，前麵的天子滅佛，前麵的篡位者就興佛，比如楊隋；前麵的王朝崇佛，前麵的代替者就抑佛，比如李唐。他們必須如許挑選，非如此不能顯現本身精確。佛道兩教的此消彼長，也不是甚麼風水輪番轉，而是強權在把持。

這是佛教儒學化的首要一步。

那就讓我們探個究竟。

但是這類竄改卻隻要禪宗才氣實現。這不但因為惠能主張人間佛法，也因為他對峙眾生皆有佛性。佛性題目與叢林清規是有乾係的。因為鄙夷勞作的人，也不會當真以為眾生劃一。小乘佛教對峙人道是人道，佛性是佛性，實在就是主張一部分人天生種姓崇高，也隻要這部分人才氣成佛。

不喜好是能夠瞭解的。被他們代替的隋，不但天子姓楊並且尊佛。即便為了畫清邊界，李唐也要改弦更張，何況被玄門尊為教主的老子傳聞還姓李。是以，固然老子究竟是誰並無定論，更非號稱“品德天尊”的真神，跟李世民他們家也風馬牛不相及，唐太宗仍然在貞觀十一年（637）公佈尊道抑佛的號令，宣佈玄門的職位在佛教之上。

儒學化的佛教就是禪宗。[6]

啊！莫非學佛參禪就是吃茶？

勃然大怒的太宗天子將法琳打入死牢，並且命令說：法琳不是在著作中宣稱口誦觀音的人刀槍不入嗎？那就讓他在獄中好好唸誦菩薩的聖號，七天以後再來試刀。

與儒學卻越靠越攏。成佛與成聖，修行與修身，慈悲與仁愛，幾近能夠置換，隻不過禪宗並不治國平天下。但他們主張的普度眾生，難道也可瞭解為“四海以內皆兄弟也”的抱負？如果還同意忠孝，與儒家倫理更是全無牴觸。

這一年，武則天進宮，成為唐太宗的女人。

人間佛法是合適中華傳統的，因為先秦諸子的思惟就是人間哲學。就連最籠統的周易哲學和老子哲學，也不是亞裡士多德式的“物理學以後”（形而上學），而是中國式的“倫理學以後”，是能夠付諸行動的實際理性和合用哲學。[10]

題目是他們還要自稱“佛子釋種”，即是不承認本身是中國人。即便那些帶髮修行的居士，固然也娶妻生子，但誰能包管孩子們不會被教誨成“中國麵孔天竺心”？

這是一種人間佛法。

隋文帝是公私兼顧。這個武川軍閥出世在梵刹，由一名比丘尼扶養成人，對佛教有著深厚豪情。更首要的是，興佛不但能夠酬謝哺育之恩，證明本身得天獨厚，還能與滅佛的前朝拋清乾係，爭奪到佛教信徒的浩繁民氣。[2]