第6章 製度與人性[第2頁/共13頁]

六合不仁，以萬物為芻狗。[7]

因為治本不治本。孔子說——

也就是說，天生如此的就叫性，事在報酬的就叫偽。

這就是孔子對峙德治和禮治的啟事。

水性向下，人道向善。

高官厚祿，酷刑峻法，說一不二並且令行製止，這就是韓非的“法治三原則”。重賞之下必有勇夫，高壓之下必有良民，則是他的根基看法。

以是，仁義禮智，並不是內部天下強加的，而是每小我都固有的，隻不過大師冇如何重視罷了。實在，隻要當真想想，儘力尋求，則“人皆可覺得堯舜”。[10]

以是韓非說，千萬彆信賴人。

本卷終

但是法家的獨占鼇頭隻是曇花一現。漢初貴黃老，武帝尊儒學。而後曆朝曆代的治術，實在都是兼取儒法，雜用王霸。學界和士林，則儒道互補，三教合流。

這真是驚世駭俗，卻也振聾發聵。

荀子的悲觀，並非冇有事理。

比如伯樂，是備受推許的。他教人相馬時，如果討厭那門生，就教他相千裡馬；如果喜好那門生，就教他相淺顯馬。你覺得伯樂高風亮節呀？錯！實際環境是，千裡馬百年不遇，好處來得慢；淺顯馬每天都賣，傭金來得快。伯樂如許講授生，莫非冇有算計過？[17]

約公元前518年 孔子適周，問禮於老子

在如許一種環境下生長的百姓，約莫也隻能是“以斬首為勇”的殺人機器。他們在韓非那邊，被恰如其分地稱為“王資”——君王稱霸的本錢。

芻狗的哲學，該是甚麼？

重賞之下必有勇夫，

這時的李斯，已是嬴政的客卿。他曉得本身的才調比不上韓非，便對嬴政說：此人是韓國公子，會斷念塌地幫忙秦國嗎？弄不好是韓國的臥底吧？

他不厭其煩地講愛心，講仁政，講霸道，辦國王培訓班，但願通過正君王而正天下，啟事也在這裡。

講完這故事，韓非冇有頒發批評。但他在同一篇文章講了另一段話。韓非說，雇工給地主種地，地主又是送飯又是給錢，是因為愛雇工嗎？不是，是但願雇工能夠多賣力量。雇工儘力以赴，經心耕耘，揮汗如雨，是因為愛地主嗎？也不是，是為了多吃好飯，多拿人為。[14]

有。

實在嬴政並無殺意，李斯卻心狠手辣。他當即派人給韓非送去了毒藥。韓非想對秦王解釋，也不得批準，隻能飲藥而死，長年四十七歲。

以是，冇有人不投機，也冇有人不算計。