第5章 生存之道[第1頁/共11頁]

嗬嗬，與天鬥爭，其樂無窮。

兵形象水。

成果，是李季被澆了一身狗血。[46]

不體貼天，當然也不講天道。

大要上看，老和孫都主張“水往低處流”。但是老子的“為之下”，是真的低姿勢，乃至當真與世無爭。孫子的意義，倒是專挑仇敵衰弱的處所動手。就像水，哪兒低，哪兒有空地，就往哪兒去。

也叫“稱兵相若，則哀者勝矣”。[23]

是以，六合“以萬物為芻狗”，意義就是說，萬物雖為六合所締造，所天生，六合卻始用終棄，淡然視之，完整不當回事。這當然不仁，也無情。

天道無情。人呢？

老子的天，當真無情嗎？

但，這故事是真的嗎？

且看莊子。

芻（讀如除），本義是割草。引申為喂牲口的草，叫芻草；引申為割草的人，叫芻蕘（讀如饒）。蕘，就是柴火。芻蕘，便是打草砍柴的人。以是，一小我說本身職位寒微，就自稱芻蕘，意義是草澤之人；說本身談吐陋劣，就自稱芻議、芻言、芻論，意義是漁樵之言。這當然是謙辭。就像鄙人，意義是身居邊鄙冇有見地的小處所人。

孔子反問：何故報德？

可惜天道遠，人道近，是以孔子要講以直抱怨。可見孔子說中庸，是因為講人道；老子唱反調，是因為講天道。那麼，有冇有天道和人道都講的呢？

莊子倒是有戀人。他的道，充滿情味。

老子說得非常清楚：天下之至柔，馳騁天下之至堅。這就是規律。規律是冇有豪情的，也不講豪情。天如有情天亦老。覺得天道有情，那是自作多情。[26]

正話反著說，在老子那邊就叫“正言若反”。因為反話看似有悖常理，卻實在順乎天道，這就是老子的思惟體例。[39]

或許，這就是荀子的儲存之道：與其怨天尤人，不如昂揚圖強；與其聽天由命，不如獨立重生。

成果如何樣呢？

文質彬彬，然後君子。[35]

道家講道，儒家講德。

荀子說，君子與小人的辨彆，就在於君子“敬其在己者”，小人“慕其在天者”。也就是說，君子最看重的是屬於本身的東西。他尊敬本身的不懈儘力，向來就不平空希冀天然界的恩賜，這才氣每天向上。整天盼著天上掉餡餅，那是小人的設法。

大天而思之，孰與物畜而製之；從天而頌之，孰與製天命而用之；望時而待之，孰與應時而使之……[45]

老子如許說，涓滴都不奇特。因為他的主張，本來就是“天擇物競，弱者儲存”。是以在戰役中，誰是弱者，老天爺心疼庇護誰。這就叫“天將救之，以慈衛之”。[22]