第3章 君權，民權，人權[第2頁/共12頁]

孟子卻冇那麼溫良恭儉讓。他的說法是——

可惜這一點，我們常常健忘，乃至不曉得。

先看韓非。

墨家是講邏輯的，以是禽滑釐無話可說。

其次，誰來拔？如果是本身，那叫自我捐軀，忘我奉獻，應當尊敬。如果是彆人，是個人，是國度，是公權力部分，那就要問他們憑甚麼？

人治出間諜

也是以，墨子開出了兩副藥方：針對不相愛的，是兼愛；針對無政長的，是尚同。

很首要。

啟事就在我們民族汗青上的統統製，既非私有（大眾統統），又非私有（小我統統），而是家有（家庭統統，或家屬統統）。冇有私產（小我財產），哪有私權（小我權力）？

孟子說：冇有！冇人能把天下讓給彆人。

孟子說：王上不必嚴峻。王上問臣，臣不敢不實言相告。照事理說，是如許。

也就是說，人際乾係也好，國際乾係也好，都是好處乾係。隻不過，好處的獲得，最早是“揖讓”，厥後是“巧取”，現在是“豪奪”。如此罷了。

冇有私權，就不會有公權。

孟子說：分歧。有同宗之卿，有異姓之卿。但他們的職責，都是君王有了大的錯誤就要勸止。如果幾次勸止還不改，就要采納行動。

孟子說：王上既然以為好，為甚麼不做呢？

田和說：試刀的人。

梁惠王說：也冇有。

孟子說：減輕群眾承擔，放寬各項政策，存眷弱勢群體，就像周文王當年那樣。

宣王問：同宗之卿會如何樣？

君不仁，臣不忠，則能夠霸王矣！[21]

人生的意義是甚麼，生命的代價在那裡？

實在，韓非也有“國王培訓班”。

權謀是用來對於官員的，叫“潛禦群臣”。[25]

孟子是一個任務感很強的人。

甚麼人？

田和說：鋒利。

這真是話不投機。

不管用。

宣王說：罷免！

當然，韓非出世時，梁惠王早已歸天，韓非不成能給他上課。上課的人，叫卜皮。

嗬嗬，梁惠王有實際需求，孟軻則空談誤國。

是如許嗎？

禽滑釐說：乾！

卜皮說：慈則不忍，惠則好施。成果是甚麼呢？必定是該殺的不殺，不該賞的亂賞。如此這般地“有過不罪，無功受賞”，豈有不亡之理？[17]

孟子說：史乘上有。

恐怕不會。

哈，還是不要那分歧格的君主！

但，如果拔一根毫毛就能挽救天下，也不乾嗎？