第2章 哪個社會好[第1頁/共13頁]

君仁臣忠，父慈子孝，男耕女織，四世同堂，這就是抱負中的封建社會，儒家管它叫“小康”。

長勺之戰 周莊王十三年（前684） 齊桓公報魯助公子糾仇，敗於長勺

其次，既然按勞取酬，那麼，為了表現公允，社會也應當包管統統人都“各處置其所能”，讓每小我的才氣都獲得充分的闡揚。這就是各儘所能。[10]

毫無疑問，如許的社會抱負在兩千多年前提出，可謂振聾發聵，不能不讓人讚歎。是以，此說一出，便當即流行天下，成為孔子以後與楊朱齊名的兩大顯學之一（楊朱的學說詳見本書第三章）。

那麼，甚麼社會能兼顧君權和民權呢？小康。這個題目，孔子說得未幾。講很多的，是孟子。

題目在於：為甚麼？

這是一種進步。

繻葛之戰 周桓王十三年（前707） 鄭莊公謀霸，敗周室聯軍

桂陵之戰 周顯王十六年（前353） 齊圍魏救趙，敗魏於桂陵

當然，這些“北辰”也並非甚麼都不做。比如“使雞司夜，令狸執鼠”，讓臣民各儘所能，各司其職，便是君王要做的。他們需求做這些事，也必須做這些事。[32]

這申明甚麼呢？

稱呼 時候 顛末

完整能夠，主張“蜂蟻社會”就是。

其次，君有為，才明智。

以德治國，仁愛救世，都接踵停業，彷彿前程隻能是退回道的期間。但，大同之世就當真那麼好？堯舜禹不就明爭暗鬥，黃帝、炎帝和蚩尤不就打得你死我活？

一個社會大家劃一，一旦定見分歧，該如何辦？

墨家主張的，也是“蜂蟻社會”。

這句話，也有版本寫作“不知有之”。不知有之，就是底子就不曉得另有帶領；下知有之，則是僅僅曉得有帶領罷了，即是冇有。這是最好的。

一句話：“不欲以靜，天下將自定。”[26]

劃一導致了獨裁

那麼，莊子他們又是甚麼主張？

照這架式，如果魁首要他們做人肉炸彈，估計也乾。

就算想，又回得去嗎？

春秋戰國首要戰役舉例

更無恥的是，諸侯們不但侵犯彆人的國度，搏鬥彆國的群眾，打劫人家的財產，還竟然要“書之於竹帛，鏤之於金石，覺得銘於鐘鼎”，向子孫後代誇耀。那麼叨教，一個布衣百姓，也去攻打鄰居家，殺人搶糧搶東西，然後也記實在案，誇耀“誰都冇我搶很多”，行嗎？

不，戰役構造。

當然，這類不異，隻不過不約而同。究竟上，墨法兩家的蜂蟻社會，隻要佈局是不異的。其他，則性子分歧，啟事分歧，實現體例也分歧。韓非是“國度主義者”。他的主張隻能用於國度，也隻能靠君主去實現。墨子倒是“社會主義者”。他的主張，本身就能實際。