第1章 這世界有救嗎[第2頁/共12頁]

這故事說，伍子胥逃出楚國，被守關的官吏捕獲。子胥說，大王通緝我，是想要我一顆貴重的珍珠，不過現在已經丟了。你如果把我送返國，大王問起來，我隻好說珍珠被你私吞，你看著辦吧！

墨子的邏輯推理是如許的——

小儒答：未解裙襦，口中有珠。

王說：叨教哪三劍？

仁為禮樂之本。孔子曾經反問：禮，莫非就是捐軀和財寶嗎？樂，莫非就是鐘鼓和舞女嗎？[12]

對！不救纔有救。

墨家、道家、法家，全都反對。

那麼，孔子的主張是甚麼？

這位職務叫“儀封人”的小官並冇有說錯。漢武帝以後，孔夫子真的被尊為“大成至聖先師”。可惜他這位群眾導師卻隻是一道富麗的金邊，中看不頂用。何況這金邊裝潢的，還不是孔子要規複的周製，而是他想都冇想過也不會喜好的秦製或漢製。

是的，金邊。

辨彆就在於仁愛的解纜點是親情，即父母後代之間與生俱來不證自明的愛。然後將心比心，由此及彼，推己及人，從愛父母後代，到父老鄉親，到中原族人，到蠻夷蠻夷。最後，讓天下充滿愛。

是的，軸心期間，也叫關鍵階段。[2]

莊子的邏輯是：有親就有疏，有愛就有恨。是以，有堯期間的相互辨彆，就會有舜期間的相互合作，禹期間的相互鬥爭。成果，“天下大駭，儒墨皆起”。

記得還是周遊各國那會兒，孔子一行從楚國的葉縣（葉讀如社）返回蔡國，找不到渡口。這時，隨行並擔負駕駛員的是仲由（字子路）。孔子便接過韁繩，讓子路去“問津”（扣問渡口）。

那麼，如何的社會纔是好的？

聰明如此，品德也一樣。有個江洋悍賊就說：精確猜出室內所藏，是聖；搶先出來行竊，是勇；最後一個撤離，是義；曉得能不能到手，是智；分贓時大家有份大師一樣，是仁。品德嗎？不品德嗎？

何況仁愛也一定能夠培養孝子。韓非說，一個蕩子不成器，父母、鄉親、師長，愛他也好，訓他也罷，他都置若罔聞。隻要官府來抓他，他才乖了。為甚麼？驚駭。讓人驚駭，比兼愛和仁愛都管用。[34]