第25章 知向誰邊[第1頁/共3頁]

冇錯，大唐滅亡後，長安將永久不再成為帝都。代之而起的是新的都會，也將是幾近全新的文明。

分界點還是安史之亂。

這是中晚唐的期間精力。

的確，因為越來越多的庶族地主知識分子通過科舉走上宦途，並逐步成為官僚步隊的支流，文學藝術的布衣化已是局勢所趨。究竟上，正如歐洲的文藝答覆指向將來，古文活動也是借複古之名，行創新之實。韓愈和柳宗元們反對四六駢文，則實在是要顛覆門閥士族的認識形狀和話語權。

可惜在王朝期間，立法者的美意常常是一廂甘心，中晚唐天子的詔令更一定能真正實施。貞元三年（787），天下大歉收，物價低到每鬥米一百五十錢，粟八十。為了製止米賤傷農，帝國命令以平價收買糧食。這當然是中心當局的惠民政策，成果倒是農夫苦不堪言，怨聲載道。

德宗奇特：豐衣足食，為甚麼不幸運？

最愛湖東行不敷，綠楊陰裡白沙堤。[277]

隻不過，牡丹花會被代以黃金甲。

亂花漸欲誘人眼，淺草才氣冇馬蹄。

一樣，他們能夠一麵談情說愛，一麵憂國憂民；昨日指導江山，目前禮佛參禪。是以，固然柳州城“驚風亂颭（讀如斬）芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆”，長安和洛陽的牡丹花下還是遊人如織。那是一種時髦，與貴賤窮達無關。相反，官僚政治和派係鬥爭期間的士大夫，早已風俗了宦海沉浮。君不見，玄都觀裡桃千樹，儘是劉郎去後栽。[279]

趙光奇答：不幸運。

與盛唐一樣，這內裡表現出的仍然是大唐精力，是本性的張揚和幸運的尋求，隻不過本性更加光鮮，對幸運的瞭解也各不不異。以是，韓愈能夠因對峙己見而獲咎天子：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千；杜牧也能夠不管不顧地流連忘返於紅燈區：十年一覺揚州夢，博得青樓薄倖名。[278]

農夫趙光奇確切光奇，天子唐德宗卻實在不德。趙光奇說得非常清楚：朝廷體恤公眾的統統詔令，到了處所上向來就是畫餅和空文。德宗不處理這個底子題目，隻是賠償趙光奇一家，又有甚麼意義？難怪司馬光很不覺得然。[273]

請存眷下卷《大宋改革》

平心而論，兩稅法的意義是主動的，因為賦稅的征收由按人丁計算變成了按資產計算。戶稅當然是大戶多納，小戶少交，地稅也是地多的稅多，地少的稅少。這就在必然程度上減輕了泛博費事群眾的承擔，無益於束縛出產力，也促進了當時社會經濟的規複和生長。[272]