第16章 宦官亂政[第1頁/共3頁]

天子答：獻帝隻是受製於強臣，朕卻受製於家奴。如許看起來，朕隻怕還不如他。說完，淚如雨下。[163]

寺人軌製紮根最深、影響最大是在中國，鬨得最凶是在漢、唐、明，而唐朝第一個炙手可熱的寺人是高力士：太子稱他為兄，王公稱他為翁，駙馬隻能管他叫爺。就連一人之下如李林甫，萬人之上如安祿山，都得讓他三分。

文宗竟然低頭不語。[164]

文宗說的家奴，就是仇士良。

高力士，就可巧是如許的人。

這可真是一言興邦。實際上，如果天子是當局者，其他有短長乾係的是當事人，那麼，旁觀者的感化就有能夠是主動的，隻不過這旁觀者必須清，既廉潔，又復甦。

獨一的例外，傳聞是日本。[160]

但是題目也恰好出在這裡。遵循軌製，最高權力和絕對權力必須歸於天子。至於這權力是不是天子本人利用，包含他有冇有才氣利用，則無人過問。這纔有女主、外戚和權臣的代行皇權，隻不過代理人在中晚唐淪落到寺人罷了。

這是一個誰都解不開的活結。

當然，普通地說，寺人並不喜好殺天子，更不會反對天子軌製。他們的體例，是把天子變成廢料。仇士良告老回籍時就曾問朋友：情願聽老夫說說如何服侍皇上嗎？

接下來，神策軍兩次保衛了天子。第一次是吐蕃攻陷長安時，魚朝恩勝利地將避禍的代宗接到身邊，並把陛下重新扶上了皇位；第二次是德宗期間產生兵變，天子倉促出逃到奉天（今陝西省乾縣），神策軍趕來救駕。以是，固然魚朝恩因為跋扈放肆已被代宗誅殺，德宗還是將這支步隊擴大為擺佈神策軍，兵權則交給了本身信賴的兩個寺人。

該學士嚇得魂飛魄散：殺頭滅族的事，我不敢！

該學士大驚失容：陛下如何能如許說？

廣義地說，寺人就是宮中的男性事情職員，因為星空中帝座之西有宦星而得名。初期的寺人，包含士人（心機普通的良家後輩）和宦官（割去陰莖的男人），東漢開端才全數利用宦官。明朝以寺人充當十二監主管，成果統統寺人都被尊稱為“寺人”。就像侵華日軍，官兵都叫“太君”。[159]

災害有兩方麵：神策軍變得敗北，寺人變得放肆。敗北並不奇特，因為從邊防軍變成禁衛軍今後，神策軍冇有了戰事卻有了特權。寺人放肆也不奇特，因為天子和保衛天子的武裝力量都在他們手裡。天子如果聽話，當然能夠挾天子以令諸侯；就算不聽話，也能夠換一個，乃至殺了他。