第五百九十四章 終南山問答[第1頁/共10頁]

18、按四柱瞻望法，同年同月同日生，就該有一樣的卦象，莫非他們的運氣不異？這彷彿與知識不符。不對，即便不異的卦象出來後，在闡發時，還以地區、外應、時候及工具的分歧而有所竄改，冇有完整同命的兩小我。一個高超的卦師是能夠精確辨彆的。

問：董先生說你是誠懇人，你或許自以為是誠懇人，但你在學院算愛情和在北京算命掙錢，我看都有忽悠的成分，這莫非不衝突嗎？

比較可靠的就是中國傳統文明中關於決定運氣的說法：一德二命三風水四積陰功五讀書。一德，此乃天道在人事中的反應，比如傳說中下凡的星宿或轉世的菩薩。實在，就是人們對不成知的天，在決定人運氣身分中的正視，把德排在第一名，就是把天擺在第一名，就是當代哲學所說的：人是天然的產品，影響天然，被天然決定。就是道家所謂：人法地、地法天、天法天然。二命，即小我處於的社會前提。天子的兒子生下來就是王子，農夫的兒子生下來就在地步裡玩泥巴。

問：你不時提到董教員送給你的推背圖，現在你也把它送給我，我想曉得的是，推背圖是多麼意義的書？你把它送給我，是因為你不再需求它了嗎？

8、為甚麼巨大的思惟家都呈現在公元前500年擺佈，巨大的古文明都與北緯38度有關？這是人類生長到那一期間，在思惟上的必定產品，人類從純真的慾望差遣的植物退化為有自我認識的社會，大量的思慮就產生了，在這些思惟者中，巨大的天賦總會出現。而北緯38度這個觀點，主如果因為天然環境優勝，物質豐富，人們纔有思惟和文明上的進步。

固然在人類社會宏觀天下的層麵上，能夠瞻望出根基規律，但在每小我人生運氣和偶爾際趕上，是否也有規律可循？從物理學上講，描述宏觀天下的相對論與描述微觀天下的量子論，相互規律並不同一。固然有些物理學家詭計建立融會二者的同一場實際，但都冇獲得真正的勝利。在詳細小我微觀際趕上，基於周易實際的瞻望如果能夠根基精確，那麼，周易在宏觀與微觀兩個層麵都做到了同一。

答：冇法在汗青趨勢中順勢而為，冇能掌控竄改，這運氣就是必定的了。周易瞻望，以動爻為準，以是把握動的底子才氣竄改命的趨勢。周易本身是一個靜態的瞻望體係，由每卦的初爻到上爻，每爻提示的征象都在竄改，周而複始。重視，周易中有個複卦很首要，既有迂迴盤曲的意義、也有循環來去、螺旋上升的思惟，這類宇宙和人事運轉的狀況是同一的，以是，中國當代最聰明的聖哲老子說：吾以觀複。從多少模型角度看，新事物與舊事物總會在某個暗射點上重合，這就讓瞻望成為能夠。運氣的隨機性不但遭到汗青大趨勢的裹挾、也遭到本身行動的影響，但阿誰重合暗射點始終會在某處等你，隻看你是向上螺旋還是向下螺旋。