第二部分 問道筆記[第2頁/共5頁]

明天，先生能夠可考查我的學習環境，我該如何辦？我不能說我甚麼都是恍惚的吧，甚麼都不太懂吧。起碼，得記著點甚麼吧，要不然，如何交差？

2、《易》有三種：連山、歸藏、周易，前兩種已經失傳，但在某些方術中還儲存著片段陳跡。

5、如果能夠竄改運氣，那麼算命如何算得準？

先生笑笑：“好吧，我能夠教你”。但有言在先，我們是師生乾係，不是師徒乾係，因為我也隻要教員，冇有師父。先生說到：我之以是留下你，是因為我們爺倆有緣，我剛纔問你三個題，肯定你目標精確、為人誠懇、很有悟性。我倆有緣，有兩個啟事，一是因為據我推算，你有學算命的命；二是因為我將不久於人間，不能將教員傳給我的知識帶進棺材。

因為“象”產生於直覺，以是，解除統統說話思惟的滋擾、保持天真的脾氣，才氣達到儒家所謂“率性為之道”的境地。當代卜筮，齋戒沐浴、埋頭養性，方可取象斷疑。然時移事易，去聖日遙，我們的天真早已蒙塵，隻能通過數理來作出片麵的判定了。道一旦道出，就不是常道了；物一旦定名，就難以格物致知了。舉例離卦象為離中虛，因為離象火，物質經過火的質能轉換，原有物質竄改了，而火的能量就不是物質了，以是意味為離中虛；如坎中滿，坎象水，水在任何空間都能夠充滿它，以是意味為坎中滿。以是，卦象最首要的是象。

第十章問道條記三

第二部分問道條記

8、為甚麼巨大的思惟家都呈現在公元前500年擺佈，巨大的古文明都與北緯38度有關？

官方符、咒、陰神是存在的，風水、陰陽更是易理的一種應用。對此，我們不置可否，但要尊敬它們的存在。

3、《周易》有三個特性：不易、變易、簡易。包含三項內容：象、數、理。

12、老子是鄙人定義嗎？莊子是在打比方嗎？

9、夢與實際有何乾係，莊子找到答案了嗎？

16、易經共有64卦，加上變卦，統共有384種能夠，莫非這包含了統統運氣的種類嗎？

6、鬼神真的存在嗎？他們從那裡來、如何影響實際？

5、官方符、咒、陰神等固然也用了一些易經原素，但它們主如果術而非數。

15、大音稀聲，誰聽到過這類聲音？大道無形，誰看到過這個大道？