第五十章 風水陣[第1頁/共5頁]

修道的體例有很多，如祈禳、存思、養性、內丹、外丹等等。但不管用哪一種體例修道，不過是求“平靜有為”、“離境坐忘”，都需求溫馨，不受外界滋擾。大部分玄門徒為了避開喧鬨的都會，紛繁跑到深山老林中去修道。以是固然都會中也有道觀，但大部分道觀也同梵刹一樣位於溫馨、空曠、風景美好的山林當中，與世俗繁華隔斷，死力營建出玄門中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境地。修道者在如許的環境清修，返璞歸真，清心寡慾，加上所食純為綠色食品，時候長了，天然集六合靈氣於本身，成績仙風道骨，益壽延年。同時美好的環境對於尋訪名道的病人而言也大有裨益。山上氛圍清爽，居處清幽，正合適病人靜養。聽風聲鳥鳴，看日升日落，參拜神仙，觀賞神通，芥蒂一除，身材天然規複安康

韓旭來到了山上，隻能說這是一片荒山野嶺，因為是夏季，樹木還是枯萎著的，翻山越嶺的韓旭，終因而柳暗花明又一村，翻過大山，韓旭竟然看到了一座道觀。初看時，非常淺顯，但是顛末韓旭細細咀嚼，發明此道館竟然參雜著五行八卦的精華，另有絕佳的風水陣，但是了不得的大手筆。

“彷彿是有人來了啊....”

羽士是中國玄門的神職職員。《太霄琅書經》稱：“人行大道﹐號為羽士。……身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱羽士。”此中男性的羽士稱為“乾道”，也稱羽士、黃冠等，尊稱為道長。女性曰“坤道”，彆稱女冠。他們依教推行，實施入教的禮節，接管各種戒律，過那種被世俗之人視為貧寒孤單而實際上高標清逸的宗教餬口。是以，羽士作為廣博高深玄門文明的首要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有奧秘色采的體例，吸引教眾，佈道佈道，為其宗教失職極力，同時美滿本身的修行。從而在平常社會餬口中，也是極其惹人諦視標角色羽士乃信奉玄門教義並修習道術的教徒的通稱。《太霄琅書經》謂：“人行大道，號為羽士。

叢林廟不答應收徒，廟產不能擔當，屬於天下統統道眾共同統統。叢林廟普通不分門派，凡是玄門的法裔弟子（赤腳、官方羽士除外）都有權力居住、辦理廟務。普通，不管春秋、性彆、削髮時候，凡是能夠居住在內裡的道人，都有權被推舉為最高帶領人。

彷彿是看出了韓旭的疑問，老道賣著關子，笑道：“何必體貼這些浮雲呢，減免便是緣。”