專題 神道教[第1頁/共3頁]

傳聞這個節日發源於安然期間，到了江戶期間，流行於天下。江戶期間，因為都會經濟的生長，人丁激增，導致環境惡化，繼而產生一係列的風行性疾病，使得當時出世的嬰兒多數短命。德川幕府第三代將軍德川家光41歲時，側室為其生下了次子，因為宗子孱羸多病，德川家光便將家屬的統統但願都依托在這個初生的嬰兒身上，在這個孩子5歲的時候，德川家光選了個穀旦為次子設席道賀，但願他能順利長大成人，而這個穀旦恰是11月15日。遭到幕府的影響，各地諸侯也紛繁效仿，冇多久便傳到了官方。

這一期間，佛教和神玄門常常相互異化而存在，淺顯老百姓既信奉佛教也信奉神玄門。恰是在佛教的影響下，神玄門開端製作神像，建立牢固的供奉場合，並且流行在神社四周建立神宮寺，佛教寺院也迎立神玄門的神祗停止祭奠。因為佛教與神玄門的耐久異化，從公元9世紀開端到13世紀，神玄門慢慢生長出一套完整的“本地垂跡”的實際學說，這類實際以為，西方如來就是日本的天照大神，天照大神則是西方如來在日本國的化身。

為甚麼將這類牌坊似的修建物稱作“鳥居”呢？本來，日本人以為，鳥是人類靈魂的化身，人有善惡，靈魂也有善惡。為了不讓鳥靠近神社，便在神社前建立“開”字型牌坊的“鳥居”，鳥在這裡居住，也就不會收支神社，以此庇護神社的崇高性不被擾亂。

跟著期間的生長，人們已經不限於在這些首要節日到來的時候纔去參拜神社，而是“不問彼蒼，隻問出息”。買新屋子，房屋裝修，小孩上學，與人相親，宦途進級，測驗升學，隻要觸及社會餬口，人們都會去神社參拜，不管其靈驗與否，隻為求得心中的安寧。

繩紋期間以來，日本就有以天然萬物為崇拜工具的原始宗教，屬於多神靈信奉。這類信奉本來冇有牢固的稱呼，也冇有必然的祭拜場合，不管是情勢上還是內容上都顯得較為隨便。自佛教傳入日本，特彆是聖德太子大力推許佛教今後，信奉佛教、皈依佛教的人越來越多，而對本國固有的神靈崇拜彷彿越來越冷酷。一些對佛教持反對定見的朝廷大臣為了與外來的宗教對抗，凸起日本原有宗教的職位，便借用了中國漢字“神道”一詞來與佛教加以辨彆。顛末幾千年的生長與演進，現在，神玄門已成為日本最首要的宗教，信奉者占總人丁的80%。

在這些大小不一的神社的入口處，聳峙有近似中國牌坊的修建物，被稱為“鳥居”，人神兩界由此分開，“鳥居”以外是俗人的天下，“鳥居”以內是神的天下。鳥居凡是為木製，也有效銅或鐵的。小神社凡是隻要一個“鳥居”，而大範圍的神社則有兩三個或更多的“鳥居”，比如位於京都的伏見稻荷大社，在這座神社門前，有一條因浩繁“鳥居”的擺列而構成的長長的甬道，被稱為“千本鳥居”。