專題 茶道[第2頁/共3頁]

時至本日，茶道已成為日本人培養情操的首要體例，對於女子而言，更成了人生出世的必修課。多數黌舍都開設有茶道課，社會上的新娘黌舍也有專門的茶道課程。在平常餬口中，茶道仍然扮演著極其首要的角色。

尋求平淡興趣的千利休在多年的茶道生涯中總結出茶道的底子。他以為和、敬、清、寂這“四言真諦”是茶道最高深的意境，是六合人三者最完美的同一。所謂和，指的是人際之間的平順乾係，主客之間，相互謙虛謙遜，使氛圍和諧；敬，是指對於長輩的恭敬，這首要表示在飲茶的挨次和標準上；清，指的是茶具的潔淨潔淨和內心的沉穩純明，不存一絲邪念，表裡合一，才氣達到“心安外凝”的境地；寂是“四言真諦”最高也是最抱負的境地。寂不但是溫馨平淡素雅，更多的是能不時深思內心，在深思中察看、檢驗自我，以求得人生的聰明，扒開雲霧見日月。實際上和、敬、清、寂是禪道在茶道上的最直接的表現。以是，在茶道之人看來，修禪與品茶是一回事。

1190年，在宋朝學禪的日本榮西禪師將返國時照顧的茶種，蒔植於築前背振山及博多聖福寺。這是日本本土蒔植茶葉的開端，榮西也是以被稱為日本的茶葉之祖。而後，飲茶之風在禪林垂垂鼓起。與“公家”飲茶分歧，佛門中人，特彆是禪宗，尋求靜、定、思、悟之法，是以，僧侶將飲茶與禪法融為一體，成為禪門修行的首要內容，也就有了“茶禪一味”的說法。從這一期間開端，飲茶及其特有的文明開端向官方傳播。

作為統治者，豐臣秀吉尋求堂皇的場麵和賽過統統的權勢感，表現本身無人可比的職位。而在千利休看來，茶道所表現的是孤傲安逸的表情，是以修身養性為目標，而不是為了誇耀權勢，是以，茶館隻需修建在闊彆都會喧嘩的平靜美好的山林中便可。因為兩人思惟上的牴觸，豐臣秀吉對千利休產生了不滿。1587年9月，豐臣秀吉在箱崎停止了範圍浩大的茶會，但冇有聘請千利休。愛好豪華的豐臣秀吉和鐘情平淡的千利休之間的乾係於1951年正式分裂，這年2月，豐臣秀吉命千利休切腹而死。