專題 茶道[第1頁/共3頁]

時至本日，茶道已成為日本人培養情操的首要體例，對於女子而言，更成了人生出世的必修課。多數黌舍都開設有茶道課，社會上的新娘黌舍也有專門的茶道課程。在平常餬口中，茶道仍然扮演著極其首要的角色。

千利休原名千宗易，1522年出世於販子家庭。1538年，16歲的千利休開端拜師學習茶道，隨後又跟隨最聞名的茶師之一武野紹鷗。1555年，千利休開設了本身的茶館，而後，千利休不但幾次停止茶會，並且也常常結合其他茶師停止結合茶會。每場茶會都有諸多顯要列席，千利休因此名聲大噪，成為最馳名譽的茶師。每次停止茶會，千利休老是會將作為禪茶合一的代表物，也是茶具最首要構成部分的書法掛軸放在茶館正中，這些書法掛軸大多為禪師謄寫，表現了茶道所尋求的超脫世俗、潔心淨身的意境。

室町幕府末期，村田珠光跟隨大名鼎鼎的狂僧一休宗純禪師（即一休和尚）學習禪道。在學禪之際，村田珠光用修禪之道改革本身本來處置的茶事活動，付與飲茶新的精力內涵，並在奈良建立了本身的茶館“草菴茶”，成為“奈良流”的開山鼻祖。“草菴茶”的修建款式非常簡樸，與當時風行於百姓間的茶館一樣，用茅草搭建而成，尋求古樸的氣勢。

1190年，在宋朝學禪的日本榮西禪師將返國時照顧的茶種，蒔植於築前背振山及博多聖福寺。這是日本本土蒔植茶葉的開端，榮西也是以被稱為日本的茶葉之祖。而後，飲茶之風在禪林垂垂鼓起。與“公家”飲茶分歧，佛門中人，特彆是禪宗，尋求靜、定、思、悟之法，是以，僧侶將飲茶與禪法融為一體，成為禪門修行的首要內容，也就有了“茶禪一味”的說法。從這一期間開端，飲茶及其特有的文明開端向官方傳播。

唐開元年間，茶葉由遣唐使傳至日本，因為茶是舶來品，每次運來時候間隔很長，加上數量又極其希少，是以，茶葉傳入之初，隻在皇室、貴族及一些初級軍人當中風行，喝茶也就成了身份的意味。倘若家中存有幾兩茶葉，那更是非同普通。皇家貴族極重麵子與場麵，為了顯現本身高貴的職位，常常停止各種情勢的茶會。茶會的停止地常常選在深藏山林的寺廟，或是都麗堂皇的彆墅。茶會停止過程中，為了保持持重、莊嚴、清雅、崇高的氛圍，茶會的停止者製定了諸多“飲茶法度”，也就是端方。久而久之，便構成了所謂的“公家書院茶”的茶文明。