大和國的腳步[第1頁/共3頁]

跟著國度的同一，大和國的出產力有了進一步的生長。為了適應這一出產力的生長程度，大和國將本來在本海內實施的部民製擴大到全部日本列島。部民製產生於4世紀，部民是皇室和貴族的私有民，歸屬皇室的私有民叫作公部民，歸屬貴族的私有民叫作私部民。遵循合作分歧，這些私有民被分紅分歧的部，處置手產業的私有民稱品部民，處置農業的稱田部民。作為皇室與貴族的私有財產，這些部民的名字也被冠以仆人名，或是職業名和地名，以此來表白皇室與貴族階層對他們的統統權。

與部民製這類經濟根本相對應的政治軌製是氏姓製。氏是由貴族的直係、旁係血緣家屬構成的社會合團。氏的首級為氏上，在朝廷擔負要職。他們不但具有田莊和部民，還具有顯現其職位的姓。姓本來是氏人對氏上的尊稱，厥後跟著大和國權勢的生長，作為一種統治手腕，國王掌控了賜賚或剝奪貴族姓的權力，天皇賜姓的標準是血緣和職務。姓的種類有臣、連、君、彆、公、直、造、首、史、村主、稻置等，此中姓臣與姓連的貴族職位最高。

從公元5世紀到6世紀初，大和國接踵有五位國王統治過日本列島，史稱“倭五王期間”。公元413年，即東晉安帝義熙九年，大和國王讚調派使者來中土朝貢，公元421年，即南朝劉宋永初元年，大和國王又派使者朝貢，宋高祖劉裕下詔：“倭讚萬裡修貢，遠誠宜甄，可賜除綬。”公元425年，又遣中土移民司馬曹達奉表朝。倭五王期間，大和國對中國的主動朝貢，一方麵是出於對中國各種寶貴罕見物品的火急需求，另一方麵也是想通過朝貢，獲得中國天子的冊封，以此藉助中國的權威加強對周邊小國，特彆是在朝鮮半島的影響力。跟著跟中國乾係的日趨加深，大陸先進的出產技術和文明或通過朝鮮半島，或通過移民大量傳播至日本列島。日本不管是冶煉技術、製陶術，還是紡織術都有了更加敏捷的生長，在這一期間，漢字、儒學及佛教也接踵傳入日本。

在被汗青的灰塵埋葬千年以後，近代的一些學者重新將存眷的目光投向了已經不知所蹤的邪馬台國。他們從這個古國的讀音上彷彿找到了與隨後同一日本的大和國的某些關聯。他們以為，yamatai（邪馬台）即厥後的yamato（大和國）。這一考據彷彿為大和國在奈良地區的敏捷崛起供應了實際上的根據。如果先前冇有一個較為強大的文明做根本，大和國的盛起彷彿很難在短期間內得以實現。特彆令考古學者感興趣的是中國史乘中記錄的卑彌呼身後“高文塚，徑百餘步”，這一記錄表白，在邪馬台期間，統治者身後都會安葬於近似的大型宅兆中，而這也恰是今後大和國呈現的龐大宅兆的雛形。